お金を超えて人生の豊かさを科学する_井上ヨウスケ 　　　　1 お金を増やすだけではない 瑟ごこｔ:えま。。。:::|| 器言言こﾂﾞ゛　:難 は、科学が教えてくれるＦ　Ｉ １胃で･は､･Eljl!？･やIli？の知Ｍを・Cて　　　　　　　　　１ プロローグ この本を書こうと思った きっかけ 僕はフアイナンシヤルプラン ナーとして、ＹｏｕＴｕbeやVoicyと いったメディアを通じて投資の手 法や考え方を発信していますo　し かし、お金という狭い分野だけで なく、人生の目的や悩みという、 より俯瞰的な視点からお金の本質 について考えるため、心理学、哲 学、歴史なども学びましたo その結果、僕が出した結論は 「お金は人生の道具にすぎず、人 生の本質的な要素ではない」とい うことですO　しかし、多くの日本 人が老後の不安を抱え、お金に関 する悩みを持っているのも事実で すOそして、ほとんどの人がこの 不安から解放されることなく、い つまでもお金の悩みを抱え続けま すO 僕はフアイナンシヤルプラン ナーとして、そのお金の悩みを解 消することをお手伝いしていますO それがその人が望む良い人生に早 くたどり着くからと思っていまし たO 　しかし、最近ではお金の悩みは 「ただお金を増やす」ということ だけでは解決できないと感じてい ますOお金を増やすことで解決で きるのは、「目の前」のお金の問 題だけですOお金の全ての問題を 解決することはできませんO お金を増やすこと、純資産が増 えることが幸福な人生ではありま せんOむしろ、本書で説明してい くように心理学などの研究からわ かることは、富を最優先にする人 生は、あまり幸福ではないという ことですO もし、どれだけお金があっても 不安や欲望は尽きることがないな らどうでしょうか？それでも欲望 や不安解消のためにお金を稼ぎ、 増やす選択をあなたはしますか？ それはまるでラットレースであり、 欲望の奴隷ですO 僕は限られた資源（時間やお金） を上手に配分して、良い人生を構 築することが良い人生に向かう合 理的な方法だと考えていますo お金の専門家やフアイナン シヤルプランナーの提案は 一方的すぎる この本では、NISAやiDeCoの ような制度、あるいはインデック ス投資といった投資手法について 触れるつもりはありませんoその ようなテーマは過去の書籍で解説 していますし、他の専門家たちが すでにたくさん取り上げていますo 僕が本書でお伝えしたいのは、 「お金を増やす」という問題解決 手法には限界があるということで 主O 一般的には、お金の不安はお金 があれば解決できるとされていま すが、僕の考え方は少し違いますO 生活するために最低限のお金は必 要ですが、湧き出る全ての欲望を 満たそうとすることは、人生の問 題を根本解決する方法ではないと 考えていますO より正確に言えば、そのような 試みには人生はあまりにも短いの ですO本書で解説していきますが、 人間の本質は欠乏であり、欲する ことですO自分の生きる世界に他 人がいる限り、欲望は無限に湧き 出るものであり、疑うことなく欲 するのが人間ですOその欲望をお 金の量で解決することは不可能で すO 実際に僕が相談を受けた人たち の中には、資産が１億円を超える 人もいれば、それ以上の財産を持 つ人もいましたO　しかし残念なが ら、彼ら全員が何らかの悩みを抱 えていました01億円以上の資産 を持ちながらも、まだお金の悩み があるのですOもし本当にお金が あればお金の悩みが解決されるの なら、なぜ彼らは悩みを抱え続け ているのでしょうか？ １億円では不足なのでしょう か？10億円か必要なのでしょう か？そして、通常の人にとって１ 億円以上の財産を築くことが可能 かどうかは疑問ですOもし不可能 だとするならば、お金を増やすと いう方法ではなく、異なるアプ ローチが有用かもしれませんO 　この本は、お金さえあれば万事 解決と考えている方には期待外れ な内容となっていますO　しかし、 人生においてお金が全てではない と考える人や、単にお金を増やす ことを推奨する風潮に疑問を持つ 人にとっては価値ある内容となっ ているはずですO そういった方々には、ぜひ最後 までお読みいただきたいと願って いますO 第１章　お金があ るだけで幸せは手 に入らない 私とあなたは違うのに、 「お金があれば幸せ」だけ は共通なのか？ あなたはお金があれば幸福にな れると考えているでしょうか?そ して、世の中の人がみなお金を手 にすることができれば幸福になれ ると思いますか？もし、そう思う のであれば、それは具体的にどれ くらいお金の量があれば良いので しょうか？ なぜそんなことを聞くのかとい うと、僕とあなたは違う価値観を 持っているのにどうしてお金があ れば幸福という定義が全ての人に 当てはまると考えられるのか？と いう疑問があるからですO お金に限らず対象に持つ価値観 は人によって異なりますO車を評 価する人、しない人、お金より時 間を大切に思う人、お金は時間よ り大切と思う人、それらは様々な はずですO そして、お金を手にするために は時間を捧げる必要がありますO さらに、純資産を増やす（お金を 貯め込む）行為をすることで、確 実にその瞬間の自分はお金を使う 選択から得られる喜びを未来に先 送りしていますO（正確には失っ ています） お金は人生の一要素でしかあり ませんO他にも時間や人間関係な ど様々な要素がある中、お金が最 も大切な要素なのでしょうかO他 の要素を犠牲にしてまで優先する 価値があるものなのでしょうかO お金の価値が最大化される のは何歳か？ 一つ思考実験をしてみましょう。 あなたには20歳の子供がいて、 その子供のために100万円を用意 していますOそして、そのお金を いつ渡しても構いませんO 20歳 で100万円を渡しても良いし、 100万円を利回り5％で運用して 30歳で渡しても構いませんOち なみに運用していくと図１のよう になりますO つまり、子供が30歳の時に渡す のであれば、約163万円で渡すこ とが可能ですO子供が60歳の時 に渡すのであれば約700万円ですO あと20年待てば約1,870万円と なりますO あなたなら何歳の時に渡すのが ベストだと思いますか？ その答えは、おそらく自分に とって「そのお金の価値が最大化 される時期」ではないでしょう か？僕は自分が受け取ることを考 えたら20歳で欲しいと思いますO 少なくとも、40歳まてには欲し いです0 20歳だと比較的時開かあるので、 自由に使えることができるし、そ こから生み出す価値も大きいと思 いますO仮にくだらないことにお 金を使ったとしても、それも経験 として残るので何に使うかより経 験を多くできることに価値を見い だすことができます0 30歳でもいいと思うのは、人生 を考え直す年代だからですOもし お金があればワーホリに行くかも 知れませんO自分のお金じゃ勇気 が出ないけど、人からもらえたら 行ける気がしますO（お金は手に する経路で価値が変わります） 　しかし、40歳を過ぎると嬉しい けれども、若い頃よりお金の価値 を大きくできる想像ができません0 40歳だと約265万円になるわけ ですが、40歳の貯蓄額なら相対 的に大きい金額ではありませんO 参考ですが、日本人の40代の平 均貯蓄額は約900万円ですO（「家 計の金融行動に関する世論調査 （令和４年）」金融広報中央委員会 より） 265万円が少ないということで はなく、相対的な感覚、その瞬間 の自分が得るインパクトの差です0 20歳にとっての100万円は、人 生の多くの選択肢を選べるような 気持ちにさせてくれますOそれは 20歳の時に見ている世界は狭い からですO もっと小さい子供の頃を思い返 してくださいO小さい頃にもらっ たお年玉の金額は、駄菓子屋で消 費行動する子供にとって使い切れ ないほどのお金だったはずですO お金の大きさは、自分の活動範囲 で（つまり相対的に）価値が変化 していくということですO 一方で40歳だと、子供の学費や 住宅ローンの返済などリアルな使 い道が浮かびますO当然、自由に 旅行などに使っても良いのですが、 どうしてもリアルな使い道と比較 してしまうので、後ろめたさが残 りますO そう考えていくと、僕は若い頃 の方がお金から生み出せる価値が 大きいと考えているということが わかりますOあなたはどうでしょ うか？正解はありませんOあなた の年齢や経験、置かれている環境 によって回答は変わるはずですO 　この思考実験では、人によって お金に対して期待することや価値 観が違うことを理解することがで きますOそれでも、万人にとって お金があれば幸福になれるという 神話は絶対なのでしょうか？ 　「お金がないだけ」で、自 分のおばあさんを不幸と決 めつけた孫 ここからはフアイナンシヤルプ ランナーとして様々な人と接して きた中で、お金だけでは幸福にな れないと感じたエピソードをいく つか紹介したいと思いますO 　これらの経験から「お金を過大 評価する人にとってお金とは人生 の全てだが、幸福な人にとってお 金とは人生の一部でしかない」と いう考えに至りましたO 20代の若い人と話していた時の エピソードですO彼はFIRE (早 期リタイア）を目指していましたO そんな彼は自分のおばあちゃんが 惨めでならないと言っていましたO なぜなら、お金がないからですO 彼にとってお金のない老人は惨め なのですO 　しかし、その場に同席していた 彼のおじさんはそれを否定しますO おじさんからすればおばあちゃん は幸せに生きているように見えて いるからですOちなみに、彼はお ばあちゃんと離れた地域に住んで おり、時折おばあちゃんに会う程 度ですOその時に貧しさが目につ くのでしょうO 彼にとってお金は人生において の全てであり、友人関係ややりが いなどよりもお金が圧倒的に大切 だと感じているからこそ、おばあ さんが不幸に見えたのでしょうO 　しかし、世の中にはお金以外の 要素が存在していますO社会資本 と呼ばれるコミュニティのつなが り、友人やパートナーの有無は幸 福に大きな影響を与えますO 事実、THE GOOD LIFE という書 籍の中では「健康で幸せな生活を 送るには、良い人間関係が必要だO 以上O」ときっぱりと書かれてお り、幸福はお金だけではないとさ れていますO同書には「最近の研 究によれば、高齢者にとって孤独 感は肥満の２倍健康に悪く、慢性 的な孤独感は１年あたりの死亡率 を26％も高めるO」ともあり、孤 独による悪影響が書かれていますO 　「お金があっても孤独な老人」 と聞いて良いイメージを抱かない 人が多いでしょうO　しかし、友人 関係を維持することは、とてもお 金や時間を有することですOこれ が人生の難しいところですO お金さえあれば幸福になれるの であれば人生は簡単ですO　しかし、 そうではないとするなら僕たちは 時間とお金を上手に様々な要素 （友人、家族、コミュニティ、や りがいなど）に分配していく必要 がありますO お金とは人生を生きるために必 要なものですが、現代人が考える ほどの量は必要ありませんOむし ろ僕たちは不必要なものを必要と 思い、それによりお金が不足しま すOそして、本当に必要なものを 蔑ろにしますO 幸福な人生に本当に必要なもの は「最低限のお金、人間関係、生 きがいや自分の存在意義を肯定す る何か、健康」と僕は考えていま すO お金がたくさんあるのに、 幸福になれないヶ一ス お金がたくさんあることで解決 できるのは、少なくともお金の問 題だけですO僕の知人に20代の 頃にビジネスで８億円ほど築き上 げた人がいます08億円ですから、 どうやってもお金に困ることはあ りません05億円を安全に保管し、 ３億円を2％で運用しても、毎年 600万円が手に入りますO比較的 リスクの低い債券などを買ってい れば、人生が転落する可能性はほ ぼありませんO では、彼は苦しみを感じていな いのでしょうか？残念ながら、彼 も苦しみを感じていますOそれは 何か想像できますか？ 答えは退屈と空虚さです。 もう働かなくてもいいのです。 しかし、それ故に退屈なのですO ビジネスをしようにも、自分の人 生にこれ以上のお金が要らないこ とはわかっていますO頑張るモチ ベーションが湧かないのですO成 功する前にあったギラギラした感 覚は頭の中の目標では生めませんO 「不幸や苦しみがないと人は成長 できない」とは真理ですO 人生において夢や大きな目標を 持つことはとても大切ですO僕自 身も20代で脱サラして俳優を目 指し、その後フアイナンシャルプ ランナーとして成功するためにい ろいろなことにチャレンジしてき ました0 30歳くらいまでバイト 生活でしたが、そんな中でも自分 の成功を信じ頑張ってきましたO 夢や目標があったから頑張れまし たO　しかし、悲しいことに夢や目 標は達成すると消滅しますO 　また新しい目標を作ればいいの ですが、心から願う、達成したい 目標はそうそう見つかりませんO 以前の生活に比べれば本当に今の 生活は素晴らしいものですO　しか し、以前とは違うタイプの苦しみ が存在していますO 人生とは不条理です。苦痛と困 難に満ちており、それを取り除く ために僕たちは努力しますOそし て、頑張って苦痛と困難の少ない 人生にすることができたら、そこ に待っているのは退屈ですO苦し みは形を変えて僕たちの前に現れ ますOあれほど欲しかった時間が 僕たちを苦しめるのですから、人 生とは不条理なものですO 0円から2,000万円と、 4,000万円から2,000万円 は、同じ2,000万円か？ 次にお金の経路について考えて みましょうO あるおばあさんが代々受け継い だ資産100億円を投資で40億円 に減らしてしまったという話を耳 にしたことがありますO客観的に 見れば、まだ40億円も残ってお り、生活には何の支障もないと思 われますが、おばあさんは結果的 にうつ病に陥ってしまいましたO 私たちの幸福感は、お金がどの ように生まれ、またどのように減 少していくかというさまざまな要 因によって左右されるものですO たとえば、老後のため2,000万 円の蓄えを目標にしていたとしま すOその金額を積み上げていく過 程では満足感に浸ることでしょうO しかし、順調にＯ円から2,000万 円に増えていくのと、一度目標額 を大きく上振れ4,000万円になっ た後に2,000万円になった場合、 これは同じ2,000万円なのでしょ うか？ 僕たち人間は感情を除外して物 事を客観的に見ることが苦手ですO 人間は理性を持ってはいるものの 感情で生きる動物ですO 　また、2,000万円を用意するため に、「収入が多く、その一部を投 資してきた人」と「収入が少なく 色々なことを我慢して投資してき た人」では、2,000万円の重みは 同じでしょうか？ 人生において知人が少なく、コ ミュニティに属していない人は財 産に頼っていますO要はお金があ れば何でも買えるが、お金しか頼 れるものがないという状況ですO 　この人にとって高齢期の財産が 減っていく時期、心の支えである 財産が減っていくのをどう感じる のでしょうか？それを理解して人 生のポートフォリオ（キャリア、 家族、友人、コミュニティ、健康、 財産など）の中身を資産のみに全 振りしているのでしょうか？一つ に依存するほどそれを失う苦しみ は大きいものですO 仏教に「愛別離苦」という言葉 がありますOこれは、「愛する人 との別れは苦痛を伴う」という意 味を持ちますO愛は確かに素晴ら しいものであり、人生に喜びをも たらしますO　しかし、その一方で 喜びの源は悲しみをもたらすこと もありますO 喜びと悲しみは一対のものであ り、一方だけを選ぶことはできま せんOお金もまた同様ですOお金 があれば喜びを感じることができ るかもしれませんが、お金によっ て苦しみを感じることもありますO どれだけお金に執着するかによっ て、その影響は変わってきますO 将来の不安は、お金がない あなたが想像する未来の自 分の苦しみである ここまででお金だけで全てを解 決できないこと、またお金に依存 しすぎるとお金は苦しみの原因と なることを説明しましたOそれで も、僕たちは将来の不安を解決す ることはできませんO多くの日本 人は将来に不安を抱え、それに備 えて投資をしていますO 先に言っておきますが、将来に 向けて投資をするのは良いことで すO僕が問いかけているのは、お 金があれば不幸から逃れられると 思い、過剰に投資をするのは本当 に良いことなのか？ということで すO 未来を想像することについては 第６章で詳しく説明しますが、こ こでは簡単に将来の不安とは何 か？を考えてみましょうO将来の 不安とは「今の自分」の感覚で想 像する「未来の自分」の苦しみで すOこれにより「もっと○○すれ ばよかった」という後悔に繋がり ますO 例えば、「今の自分」はお金を残 すことを最優先にして、健康的な 食生活より蓄財を優先したとしま すOその結果、お金を残すことは できたが、健康状態があまり良く ないとしましょうO「未来の自分」 の苦しみは何でしょうか？ もっと健康に気を遣っておけ ば…かもしれません。もしくは 健康上の理由からお金から生み出 す価値を最大化できないことが悩 みになるかも知れません。 未来の想像する苦しみとは今の あなたの感覚であり、未来のあな たの感覚ではないことを理解して おく必要があります。 10年前のあなたと今のあ なたは全く同じか？ 未来の自分の感覚は今の自分と 同じなのでしょうか？残念ながら 違いますO　しかし、僕たちは今の 自分の感覚が未来の自分の感覚だ と思っていますOこれを心理学で は、「歴史の終わり錯覚」と呼び ますO今の自分の感覚は完成され たものであり、これ以上変化する ことがないと錯覚することですO これが誤りであることを知るの は簡単です0 10年前のあなたと 今のあなたが全く同じ感性かどう か、考えてみてくださいO今と同 じものを好み、今と同じ価値観で 生きていたでしょうか？子供がい る人は子供が生まれてくる前に今 の感覚を持っていたでしょうか？ この先、いろいろな経験をする でしょうO孫を見るかも知れませ んOそれによりあなたはまた変化 するかも知れませんO 僕は、10年前は（恥ずかしなが ら）リベラル能力主義者でしたO リベラル能力主義とは、個人の才 能や実績に基づいて報酬や地位が 与えられるべきだという考え方で すOかつての自分は、成功者はそ の取り分を独り占めしていいと 思っていましたO今はそうは思い ませんO努力できることですら運 だと知っているからですO能力以 前に出生や家庭環境がどれほどそ の人の成功に影響を与えるかを 知っていますO 今ではむしろ成功者はその成功 の果実を今よりも多く再分配する べきだと考えていますO要は180 度変わっているということですO これには、いろいろな要素があり ますO　自身が変わらなくても社会 が変わることもありますO　自分の 考えだけで判断できるのは、一握 りの天才だけですO僕のような凡 人は、外部の影響で判断が変わる のですO つまり、今の自分の感性がずっ と変わらないというのはとても難 しいことなのですO　しかし、多く の人は今の自分の感性のまま変化 しない想定で未来の不安を考えて いますO 未来永劫お金への信仰心を 捨てなければ、あなたの幸 福は約束されている ここまで様々な話をしてきまし たが、実は僕は「お金があれば幸 福になれる」というのは、ごくわ ずかな確率ではあるものの実現可 能だと考えていますO人がお金に 対して揺るぎない信頼を持ち続け ることができれば、まるで信仰の ように成し遂げられると思うから ですO 　この話題に触れると、新約聖書 のあるエピソードが頭に浮かんで きますOそれは、イエス・キリス トが水面を歩いた奇跡の話ですO 短い話ですので、以下に引用しま すO それからすぐ、イエスは 弟子たちを強いて舟に乗 せ、向こう岸へ先に行か せ、その間に群衆を解散 させられたO群衆を解散 させてから、祈るために 独り山に登られたO夕方 になっても、ただ一人そ こにおられたO ところが、舟はすでに陸 から何スタディオンか離 れており、逆風のために 波に悩まされていたO夜 が明ける頃、イエスは、 湖の上を歩いて弟子たち のところに行かれたO弟 子たちは、イエスが湖の 上を歩いておられるのを 見て、「幽霊だ」と言って おびえ、恐怖のあまり叫 び声を上げたO イエスはすぐに彼らに声 をかけ、「安心しなさいO 私だO恐れることはない」 と言われたOすると、ぺ トロが答えたO「主よ、あ なたでしたら、私に命令 して、水の上を歩いて御 もとに行かせてくださ いO」 イエスが「来なさい」と 言われたので、べトロは 舟から降りて水の上を歩 き、イエスの方へ進んだO しかし、風を見て怖くな り、沈みかけたので、「主 よ、助けてください」と 叫んだO イエスはすぐに手を伸ば して捕まえ、「信仰の薄い 者よ、なぜ疑ったのか」 と言われたOそして、二 人が舟に乗り込むと、風 は静まったO舟の中にい た人たちは、「まことに、 　　あなたは神の子です」と 　　言ってイエスを拝んだ。 　　出典:新約聖書、マタイに 　　よる福音書Ｈ:22-33 信仰心を捨てなければ水の上を 歩き続けられるというのは、信仰 心を持ち続ける大切さを説いてい ます。お金も同じなのでしょう。 お金に対する信仰心を捨てなけれ ば救われるのかもしれません。し かしそれは信じ続けなければいけ ないという事でもあります。 僕は20代の頃はお金の力を信じ ていましたO　しかし30代になり それを信じ続けることができなく なりましたOあなたはどうでしょ うか？ 第２章　人生とは あなたの「主観」 でできている あなたが思う幸福とはど んな状態か？ お金があるだけで幸福になれな いのであれば､僕たちはどうやっ て幸福な状態を目指せばいいので しょうか? 一言で言ってしまえば、あなた の価値観で幸福の定義を考え、自 身の幸福論に役立つことだけにお 金を使えばいいのですOビジネス ライクに言えば、実現可能な目標 設定をしっかりと考えることですO あなたの人生の中心に置くべき ものは何でしょうか？それは富で しょうか？地位、名声？それとも 幸福でしょうか？ 富が人生の中心となることを願 う人もいるかもしれませんOほと んどの人は幸福な人生にとって富 が必要と思っていますO　しかし、 第１章でお話ししたとおり、それ は間違いかもしれませんOさらに 読み進めていただくとより間違い の可能性が高いことがわかりますO 人生の中心に幸福を置くとする ならば、あなたの思う幸福とはど んな状態なのでしょうか？幸福と は、興奮を伴うものでしょうか？ それとも安寧でしょうか？あなた が思い描く幸福は、一時的でしょ うか？それとも持続的でしょう か？ 幸福を作る要素は様々です。お 金、時間、友人、愛する大、家族、 健康などが挙げられますOこれら は変数であり、さらに言えば大に よって重要度が異なりますO例え ば、健康に重きを置く人の場合、 健康維持にリソースを使うことは 幸福への寄与度が高いことが想像 できますO 一方で、寄与度が低い要素にリ ソースを割くことは不合理ですO 重要度が高いと思っていても実は そうではないことはありますが、 それは綛験してみないとわからな いことでもあるので、まずは自分 で重要と思う要素を考える必要が ありますO 改めて問います。 あなたの人生の中心に置くべき ものは何でしょうか？それを幸福 と答えるのであれば、あなたの幸 福とはどのような状態でしょう か？何かあることが一番幸福と感 じられるのでしょうか？ この問いへの答えについては しっかりと考えてくださいO ほとんどの人は問題解決を好み、 その問題が本当の問題かどうかを 問い直すことはあまりしませんO しかし、本当に重要なのは問題解 決ではなく問題の設定ですOそも そも解決するべき問題ではなかっ たのであれば、その問題にリソー スを使うことは合理的ではありま せんO アインシュタインは「問題を解 決する時間が１時間あったら、問 題を考えるのに55分、解決策を 考えるのに５分費やしたい」と言 いましたO 優れた人は問題定義に時間をか けますO　しかし、一般的には逆の ヶ−スが多いですO 会社等でよく見られることです が、問題を問い直すことは時間が かかる割に作業が進んでいるとい う実感を得られないため、ほとん どの人は問題を仮定できると、問 題解決をすぐに進めようとしますO なぜならば、「何かしている＝物 事が進んでいる」と錯覚するから ですO　しかし、これは誤りですO 物事が進むというのは、正しい問 題を定義し、その問題を解決して 初めて言えることなのですO だからこそ、あなたは人生で解 決するべき問題を正しく認識する 必要がありますOそうでなければ、 解決するべきではない問題に、人 生で最も重要な時間というリソー スを無駄に使うことになるからで すO この時、「そんなことやってみな ければわからない」という意見が 返ってくることがありますが、こ の反対意見にも注意しなければい けませんOこの反対意見は非常に もっともらしく聞こえますが、自 分の立場を肯定したいだけの発言 ですO 　｢やってみなければわからない｣ というのは当たり前のことですO 未来は不確実であるため、どれ だけ考え抜いたとしても不確定要 素があり、考えすぎても仕方がな いというのは事実ですO　しかし、 考えればわかるところまで考える ことをサボリたいために考えない のは怠慢ですO考え抜いてからア クションを起こさなければ、自分 の行動の結果からフィードバック を得にくくなりますO 例えば、ゲームの戦略を考えて いる際に、考え抜いた戦略を採用 し、その結果が返ってきたとしま しょうO考え抜いた戦略であれば、 どこを修正すればいいかわかりや すいですO　しかし、適当に選択し た戦略の場合、そもそも選択した 戦略を改善するべきなのか、戦略 自体を変えるべきなのかがわから なくなりますOだからこそ、どの 戦略を選ぶのかという部分はしっ かり考えなければいけないのですO 人生における問題意識において も同じようなことが言えますO今 目の前にある問題は本当に解決す るべき問題なのでしょうか？それ を解決することは根本解決に繋が るのでしょうか？さらに言えば、 自分が正しいと思っている解決方 法ではない方が良い方法である可 能性はないでしょうか？ 少し抽象的な話ですので、簡単 な風邪の例えで説明しますO風邪 を引くと熱や咳の症状が出ますO この症状が目の前に現れる問題で すOこれを解決するために手軽な 方法は風邪薬を飲むことですOこ れは対症療法ですO 　しかし、これでは風邪になる根 本原因は解決できませんOもし、 体の抵抗力が低下していることが 原因なのであれば、体の抵抗力を 高めるために、バランスの取れた 食事や十分な睡眠、適度な運動を 心がけることが根本解決をすると いうことですO 人生の問題の根本解決をするた めには、自分が人生において何を 最優先に望んでいるかを明確にす る必要がありますO考えることを しない人は優先順位を付けること ができませんO 　しっかりと白分か望むものを定 義し、そこにリソースを費やすこ とOそれが、最良の結果に近づく ことができる方法だと考えられま 主O ただし、ここで設定する幸福は 一時的なものは避けてくださいO 「幸福」と「持続的幸福」は似て いるようで異なりますOほとんど の人は、幸福な状態を聞くと「と ある瞬間」を回答しますＯＯＯで 優勝するとか、一億円貯めるとかO しかし、映画と違い、目標を達成 したあとも人生は続きますO 持続的幸福とはどちらかと言え ば快楽ではなく、充足感から生ま れますO一時的な快楽は持続的幸 福に寄与しにくく、充足感の方が 持続的幸福に寄与することがわ かっていますO その点も踏まえて、どういう状 態が幸福かをしっかり考えてみま しょう。何度七言いますが、ここ をサボると間違った方向に努力を することになります。 　【あなたがイメージする幸福と は？】 　　・そのイメージでは、あなた 　　　は一人ですか7)それとも多 　　　くの人と一緒ですか7) 　　・そのイメージでは、あなた 　　　は健康ですか7)それとも不 　　　健康ですか7) 　　・そのイメージのあなたは、 　何を楽しみにしています 　か回可を喜びますか7) ・そのイメージは、苦しみの 　少ない生活でしょうか冫喜 　びが多い生活でしょうか7) ・そのイメージの喜びとは、 　大きい喜びが占めています 　か7)それとも小さな幸せが 　占めていますか7) ・そのイメージから、直接想 　像できない苦しみは何で 　しょうか7) ・そのイメージでは、あなた 　はどれくらいの時間を持つ 　ていますか7) ・そのイメージのあなたには、 　どれくらいのお金が必要で 　しょうか7） 人の苦しみは理想と現実の ギャップである 　しっかりと目標設定できたで しょうか？おそらくしっかりと目 標設定した人は10％ほどで、残 り90％の人はそのまま読み進め ていると思いますO（僕も割と本 を読み始めた頃はワークを読み飛 ばしていたタイプでしたO） 移動中などで熟考の時間がない 人もいると思いますので、しっか りと考えるのは読書後にしたとし ても、ざっくりとしたイメージは 持った状態で次に進んでいただき たいと思いますO なぜなら、人の苦しみは理想と 現実のギャップで生まれるからで すOほとんどの人の苦しみは手に することができないものを欲して、 つまり誤った目標設定をして、達 成できないことが原因で生まれて いますO 僕たちが生きる資本主義は「欲 望の資本主義」と呼ばれることが ありますOそして、僕たちの欲望 は自分の内部から生まれたもので はなく、全て外部から受動的に受 け取っているものですO考えてみ れば簡単ですが、新しい味のお菓 子が発売されたことを知らず、ど うやってそれを欲することがある でしょうかO ほとんどの人は欲しいものをな ぜ欲しいのか？なぜ欲しいと感じ るのか？その原因は？と考えるこ とはしませんOただ自分の欲望を 満たすために努力をするだけですO これでは欲望の奴隷であり、能動 的な生き方と言えませんO 哲学者デヴイツド・ヒュームは 「理性は情念の奴隷であり、ただ 奴隷であるべきであるO理性は情 念に仕え、従う以外のどんな役割 を主張することもできない」と言 いましたOヒュームいわく、欲望 が先にあり、その欲望を満たすた めに理性を使うということですO 人から尊敬されたい、お金持ち と思われたい、惨めな天と思われ たくないという承認欲求も欲望で すし、善い天でありたいという素 晴らしい姿勢ですら、それもまた 欲望と言えるでしょうO 僕たちは欲望を満たすために 日々生きており、お金を使って自 分を表現しているようなものですO だから欲望を満たすこと自体は否 定しませんO　しかし、欲望にもい ろいろな種類がありますOあなた を動かしている欲望は満たす価値 がある欲望でしょうか？頑張って 働いて稼いだお金を使うほどの価 値がある欲望なのでしょうか？ それを考え、くだらない欲望だ と思うのであればそれにかかる活 動を辞めることで生きるコストは 下がりますOこれは節約や倹約と いう次元ではありませんOそもそ も欲することがなくなれば我慢で はありませんO 当然、他人から見れば節約や倹 約に見えるかもしれませんO　しか し、人は自分より大きい存在を測 ることはできませんO徳を知らな い人間がどうやって徳を測ること ができるのでしょうかOそれは３ 歳児に愛を理解することができな いのと同じですO それでも他人からどう思われる かを気にするのが人間ですOそれ が多くの人の支出の原因であり、 深く考えるべきテーマですので、 第３章で掘り下げますO 主観を変えるか、世界を 変えるかのどちらかしか ない 大が欲する欲望で一番やっかい なのが、自分の力ではどうしよう もないコントロールできないもの をコントロールしたいという欲望 ですO例えば、他人からの印象を 操作したいというのは、他人の思 惑をコントロールしたいという欲 望ですOいわば僕があなたを操り たいような欲望ですO人を思うよ うに動かすなど不可能でしょうO それでも権力があれば可能かもし れませんOだからこそ、人は権力 や地位を欲するのですO さきほどあなたの幸福の状態を 考えてもらいましたO　しかし、そ の目標は実現が難しい要素が含ま れているかもしれませんO実現に 向けて現実的に考えるのであれば、 あなたが取るべき行動は２つしか ありませんO自分を変えるか、自 分を変えず自分の望む世界を作る か、ですO 一つ例を使って考えてみましょ うOあなたが人から尊敬されたい と思っているとしますO尊敬とは、 本来は尊敬するに値する内面を持 ち合わせた人物しか手にすること ができないものですO　しかし、天 はみな尊敬されたいと願っていま すOこの時点で高望みしているの かもしれませんO 　また、どれだけ尊敬に値する人 物でも、その価値がわからない天 しか周りにいなければ尊敬される かどうかは不確実ですOそれでも、 尊敬されたいと思うのであれば、 尊敬されるに値する人物に自分が なっていくしかありませんOつま り、今と理想とのギャップを埋め るために自分を変えていく必要が ありますO 　しかし、実はもう一つの方法が ありますOそれはお金持ちになる ことですOいつの時代もお金持ち は尊敬されていますO　しかし、お 金を持っていることが立派な人間 である証拠にならないことは少し 考えればわかるはずですO それでも、貧しく立派な人間よ り中身のないお金持ちの方が簡単 に尊敬を集めることができます。 これはすぐに因果関係を見いだそ うとする脳の仕組みが原因です。 立派な人はお金持ちが多い、つま りお金持ちは立派であると思い込 んでいるのでしょう。 この点について、アダム・スミ スの道徳感情論ほど正確に書き記 した書物はないと思いますので、 少し長いですが引用します。 私たちは尊敬に値する人 間になりたいと願うと同 時に、実際に尊敬された いと思っているO　また、 軽蔑されて当然の人間に なりたくないと願うと同 時に、実際に軽蔑される ことも恐れているO だが世間を知るようにな ると、知恵と徳だけが尊 敬されるわけではないし、 悪徳と愚行だけが軽蔑さ れるわけでもないことに すぐに気づくO知恵や徳 を備えた人より富と権力 を備えた人の方が尊敬の 眼で見られる例はめずら しくないし、権力者の悪 徳と愚行は罪のない人の 貧困や無力ほどばかにさ れないという事実もひん ぱんに目にするO 人々の尊敬と賛美に値す るようになること、また それを獲得し享受するこ とは、野心と功名心に とって重要な目標である が、この一大目標に到達 するための道は二つあり、 どちらを選んでも目標に たどり着くことができるO 一つは富と権力を手に入 れる道であり、もう一つ は知恵を究め徳を実践す る道であるOかくして私 たちは、一方は高慢な野 心と飽くことを知らない 強欲、他方は謙虚なつつ ましさと不偏の正義とい う、二つのまったく異な るものに功名心を揺さぶ られることになるO　目の 前に示されたこの二つの 道筋、この二枚の絵のど ちらを選ぶかによって、 私たちの人格や行動その ものが決まってくるO 一方は色彩が鮮やかで輝 きに満ちているO他方は 構図が正確で非の打ちど ころがないO大勢のぼん やりした目は前者に惹き つけられてしまい、後者 に注がれるのは、探究心 に富み注意深く世の中を 見渡す人の視線だけだO 彼らは賢く高潔であり、 残念ながら少数ではある けれども、常に知恵と徳 を心から賛美する選ばれ し人々であるO 世間の大多数は、富者と 権力者を賛美し崇拝するO しかも驚くべきことに、 多くの場合に縁もゆかり もないにもかかわらず、 富と権力を崇拝するので あるO 知恵と徳への尊敬が富と 権力への尊敬と異なるこ とに疑いの余地はなく、 両者を区別するのはさほ ど難しくないOだがこう した違いにもかかわらず、 両者はたいへんよく似て いるOある点では大きく 異なるものの、表面的な 外見はほとんど同じであ るため、不注意な人は取 り違えやすいO 富や権力を持つ者と貧し く卑しい身分の者とが同 等の価値あることを成し 遂げた場合、ほとんどの 人は前者により敬意を払 うものであるO大多数の 人にとって、富者や権力 者が厚かましく吹聴する 価値は、下賤の者や貧者 の掛け値なしの価値より も讃嘆に値するO 真の価値と徳を伴わない 単なる富と権力が尊敬の 対象になるというのは、 公序良俗の点からも、い や純粋に物の考え方とし ても、気持ちのいいこと ではないOそれでも、富 者と権力者がほぼ必ず尊 敬を勝ち得ていることは 認めざるを得ないO 引用元　道徳感情論（日 経ＢＰクラシックス） 　　著）アダム・スミス お金とは本来手に入らないもの を手に入れられるような幻想を見 せてくれます。尊敬とはごく一部 の立派な人のみが手にするもので あり、多くの人には縁遠い存在で すO　しかし、それでも人は尊敬さ れたいと願っているし、お金があ れば尊敬されることができます。 だから、お金は多くの人を惹き つけるのです。しかし、残念なこ とにほとんどの人は望む量のお金 を手にできません。だからこそ、 時には自分を変えることも必要で すO 　しかし、現実には多くの人は自 分を変えることを拒みますO今の 自分を変えず、欲望を抑えること もなく、自分に足りないのはそれ を実現するための手段だけだと考 えていますO ほとんどの人は幸福にな りたいと願つていない ここで僕の意見をお話ししてお きたいと思いますO僕はほとんど の人の不幸は、外部ではなくその 大白身に起因していると思ってい ますOここでほとんどの大と表現 しているのは、中には身体的な原 因、環境による不幸などでその大 自身だけでは解決できない場合が あるからですO 　しかし、ほとんどの大は、健康 で、生活を送る上で必要なお金を 稼ぐことができていますOこの大 たちが不幸である理由は、おおよ そその人の精神に起因していると 考えられますO なぜかというと、多くの人が望 んでいるのは、周りの人より裕福 になることであり、幸福になるこ とではないからです。人間という 生物は、他の動物と同じように、 社会の中で優位に立つことを重要 だと考えています。これは、進化 の過程で形成された心理メカニズ ムに基づいています。 古代より人間は、社会的なス テータスのために日々努力をして きており、現代においても変わっ ていません。どうして多くの人は 成功を目標とし、社会的地位を獲 得しようとするのでしょうかO進 化心理学の観点から見ると、この ような行動は生存と繁殖の成功に つながるからですO その理由の１つには、社会的に 優位な立場に立つということが子 孫を残す可能性を高めることにつ ながるからですO社会的に有利な 立場にいる人は、富を多く保有し ているヶ−スが多いですOつまり、 資源を多く保有しているというこ とですO資源を多く保有する事は、 子孫を残す可能性を高めますO進 化の過程では、より多くの資源を 獲得し、子孫を残すことができた 個体が生き残ってきたのですO 私たち現代人は普段から子孫を 残すことを意識はしていませんが、 いわゆる動物的本能と呼ばれる部 分では、子孫を残そうとプログラ ミングされていますOこれは、長 い進化の過程で形成された心理メ カニズムであり、現代社会におい ても無意識のうちに影響を与え続 けていますOだからこそ、これだ け裕福な時代においても、個人的 な幸福を追求することより、社会 的に他者より優位に立とうとする のではないかと思いますO 進化心理学の観点から見ると、 僕たちの心理や行動は、過去の環 境に適応するように進化してきま したO現代社会は急速に変化して いますが、僕たちの心理メカニズ ムは過去の環境に適応したままで あるため、必ずしも現代社会に最 適な行動をとるとは限りませんO このような心理メカニズムがあ ることを理解しておけば、富や成 功の追求は自然なことですO 　しかし、成功とは幸福に続く道 とは言い切れません01つ言える 事は「成功とは興奮や快楽を生む こと」であり、「興奮や快楽＝幸 福」ではないということですO 現代で幸福論がないがしろにさ れている理由はここからも説明す ることができますOいわゆる幸福 の状態というものは退屈な状態で すOパートランド・ラッセルは著 書「幸福論」の中で「幸福な生活 は、概ね静かな生活でなければな らない」と言っていますO　さらに 「退屈に耐える力をある程度持つ ている事は、幸福な生活にとって 不可欠であり、若い人たちに教え るべき事柄の１つである」とも 言っています。 成功を目指す道のりは興奮と快 楽が伴います。そして興奮の反対 は退屈であり、幸福とは退屈なも のですO果てしない成功を望む人 生はあまり幸福ではないというこ とですO 当然ですが、成功する事は良い ことです。僕自身もフアイナン シヤルプランナーとして成功する ことを望んで活動してきましたO 結果的に書籍を出版できるように なるほど、一定以上の成功を収め ることができたと思っています。 だからこそ正直に言いますが、成 功は良いことです。成功すること で自分の話を聞いてくれる人は増 えるし、多くの人に自分の意見を 伝えることができるようになりま すO 　しかし、成功を目指す道は終わ りがありませんO今の僕より成功 している人は山のようにいるし、 その人と比較すれば、僕はまだ成 功していないといえますOただ、 僕はこれ以上の成功を目指すつも 引よありませんOある程度の成功 を目指しても、どこかで終わりを つけなければ不幸な人生ですO 結局のところ、「幸福とは自分に 満足すること」であり、他人と比 較して判断するものではありませ んO ナルシズムから来る不幸 このような話をすると、あなた は成功したと自分で思っているか ら、幸福を語るのだと言われそう ですが、そんな事はありませんO 僕は30歳の時までアルバイトを していましたOそして20歳のフ リーターの子に呼び捨てで名前を 呼ばれてこき使われていましたO これは客観的に見て幸福そうに見 えるでしょうか？不幸に見えるで しょうか？ 僕自身は不幸と感じていません でしたOそれが答えですO他人か らどう思われようと自分がどう感 じるかが全てですOむしろ自分の 人生の評価を自分の手から他人に 委ねてしまうのは、自分の人生を 自ら放棄しているようなものですO なぜ僕は、そのような状況でも 不幸と感じなかったのかといえば、 自分自身に対する過大評価やナル シズムがないからです。不幸を感 じている人の多くが自分自身を過 大評価している傾向がありますO どうして自分は報われないのか、 どうして能力があるのに評価され ないのか、そういった部分から生 まれる不幸ですO しかし、僕自身はそのように考 える事はあまりありません0 70 億人以上が生きるこの星の中で僕 みたいな存在はちっぽけなもので すO 多くの大は僕には興味はないし、 母の厳しい教育のおかげで幼少期 の早い段階で自分が世界の中心で はないと気づいていましたOだか ら、他人が自分のことを評価して いなくてもおかしなことではない し、いつだって正当な評価が受け られると考えたりしませんO あなたが他人のことをあまり正 当に評価しないように、他人もま た自分のことを正当に評価するこ とはありませんOほとんどの大は。 自分は評価されるべきだと思いな がら、他人のことを評価しませんO 認められたいと思いながら、他人 のことを認めませんO　しかし、認 められている人の多くは他人を認 めていますO　どちらが先かは分か りませんが、ほとんどの大は、他 人に関心を持ってもらいたいのに、 他人に関心を持ちませんOその輪 の中で生きていれば幸福になるの は難しいでしょうO 何度七言いますが、人生は理不 尽で不条理ですO努力は報われな いし、人生の多くはほとんどが運 で決まります。そういった世界で 生きているのだから、正当な評価 を受けないことは当たり前です。 多くの人は虚栄心の強さゆえに 不幸なのですOだから、虚栄心を 捨てることができるのであれば、 不幸から脱することができると僕 は考えています。とても簡単に聞 こえますが、虚栄心を捨てるのは 勇気のいることです。 しかし、あなたが虚栄心を捨て、 自分を変える勇気があるなら、１ つずつ現実を見ていき、人生を良 くしていくことができると信じて いますO 　まずはコントロールできないも のをコントロールしたいという欲 望から考えていきましょうO 第３章　他人や他 人の感情はコント ロールできない コントロールできないこ とには、人は怒りを持た ない パスカルは「人類が抱える問題 のすべては､一人でじっと座って いられないことに起因する」と言 いましたO言い換えれば､他人と 接していく中で多くの悩みや問題 が生まれるということでしょう。 僕自身、人生の苦しみの多くは 他人が原因だと考えています。な ぜならば、他人は自分の世界の登 場人物でありながら、自分の思う ように動いてくれない存在だから ですO人は他人に対して「思うよ うに動いてくれたら」と考える節 がありますO そして、そうでなかった場合に 腹を立てますOなぜ腹が立つので しょうか？思うように動かなかっ たからでしょうか？同時に他人も あなたに対してそう考えていると するならどうでしょうか？ もう少し深掘りして考えてみま しょうO腹を立てる、つまり怒る ということは、その対象をコント ロールできるとどこかで思ってい るからではないでしょうか？ 僕たちはコントロールできない と思っている対象に人と同じよう に怒ることはありません。例えば、 雨や雷、風という自然現象につい て、人に対するような怒りを持つ ことがあるでしょうかO一時的に イラツとすることはあっても、怒 り続けることはないはずですOそ れは、僕たちは怒っても仕方がな い、言っても仕方がないと思って いるからです。 　しかし、人となるとそうは思え ないのです。それはおそらく、話 し合えばわかり合える、自分がで きているのだから相手もできるは ずなど、同じ人間なのだから自分 の思うように（自分と同じよう に）動かすことができると思い込 んでいるのではないでしょうかO もしかすると、あなたは他人を 自分の思うように動かしたいなん て思っていないと言うかもしれま せん。しかし、日常的に自分の思 うリアクションが返ってこなかっ たことで人は怒っています。自分 の話を相手がちゃんと聞いてくれ ない、年下なのに偉そうだ、困っ ているのに助けてくれない、無視 された、不誠実な対応をされた 等々。数えれば切りがありません。 期待していたものと違うものが 返ってきたことで腹が立つわけで す。人に対してべき論を当てはめ る人ほどこのような怒りを持って いますO 　「年下は年上を敬うべきだ」な どは典型的ですO年齢が上という だけで敬う理由にはなりませんO 年齢が上で自分より経験的にも知 識的にも優れており、年下から見 て敬うべき点があるから年上であ る人を敬うのであって、年上とい う理由だけで敬うべきというのは 誤りですOそもそも年齢などはた だの記号ですO 期待値が高い人は、喜びが 少ない 人はすぐに勝手な予想（綺麗な 言葉では期待と呼びます）をしま すOそして、現実と予想のギャッ プで喜んだり怒ったり、悲しんだ りしますOそういう意味では、態 待値が高い人は割の悪いゲームを することになりますO 年下は年上を敬うべきだと思っ ている人は期待値が高いので、敬 われることがプラスマイナスゼロ の基準になっているため、マイナ スの結果を手にする確率が高くな りますO一方で、そのような考え を持だない人は、失礼な態度には 腹を立てるでしょうが、敬われな いことで現実と予想のギャップが マイナスになることはありません。 物理学者のホーキング博士は学 生の頃にＡＬＳ（筋萎縮性側索硬 化症）を発症しましたが、後に彼 は「21歳のときに私の期待値は ゼロになったOそのあとのすべて のことはボーナスみたいなもの だO」と語っていますO デンマーク代表のサッカー選手 のクリスティアン・エリクセンは 29歳の時、試合中に突然倒れ、 心停止しましたOその後、回復し サッカー選手として活躍していま すが、彼は「自分の目標は普通に 生きられるようになることであり、 それ以上は全てボーナスだ」と 語っていますO 彼らは思いもよらぬ不幸により、 期待値を下げた結果、人が当たり 前に享受している生活をボーナス と思っているのですO人は、人生 は徐々に良くなっていくものだと 思い込んでいます。だから期待を 上げていくことに抵抗を持ってい ませんO 　しかし、僕たちには彼らから学 ぶことがあるはずですO期待値を 下げることはネガティブなことで はありませんO賢者は同じことを 語るものですOアリストテレスは 「幸福は、自分に満足する人のも の」と言いましたし、ソクフォレ スは「思慮分別があれば、大いに 幸福に預かる」と言いましたO 僕たちが不幸なのは、足りない のではなく高望みが原因なのかも しれませんOそして、他人を自分 の意思で思うように動かすことは できなくとも、自分の意思で期待 値を下げることはできますO人生 には、自分でコントロールできる ものとコントロールできないもの がありますO賢明な人は自分のコ ントロールできることに注力し、 コントロールできないことにリ ソースを割きませんO 富や名声など全てを借り物 と考えるストア派哲学 コントロールできないものに対 する姿勢を僕たちに教えてくれる のはストア派哲学者たちです。そ の中でも僕が本当に素晴らしいと 感じるセネカの言葉を紹介したい と思いますO 　　マルキア、われわれの周 　　りに外面だけ輝いている 　　ものはすべて一子供でも、 　　官職でも、富でも、大広 　　間でも、閉め出されたク 　　ライアントたちで縊れか 　　える控えの間でも、有名 　　な家名でも、高貴な自分 　　の美しい夫人でも、その ほかの不確かな束の間の 偶然に依存するものはみ な一その輝きはあなたの ものではなく、よそから の借り物なのですO そのうちの何一つとして 贈り物としてあなたに与 えられた物はありませんO 寄せ集めのやがては持ち 主に返さなければならぬ 物たちによって、人生の 舞台は飾られているので すOそのあるものはその 囗のうちに、またあるも のは次の囗に返さなけれ ばなりませんO終りまで 手元にあるものは残るも のは僅かですO だから、われわれが、自 分の所有物の中に坐りこ んでいるかのように思い こむ理由は全くないので すOこれらのものはみな 借り物として預かってい るだけなのですO使用す ることも利用することも われわれに任されていま すが、その借用期間を決 めるのはこれらのものの 贈り主ですO 　　ですから、われわれは未 　　定のある時まで貸し与え 　　られているものを、いつ 　　でも要求され次第、ただ 　　ちに不平を言わずに返す 　　心の用意をしておかなけ 　　ればなりませんO 　　引用元　ローマの哲人セ 　　ネカの言葉　著）中野孝次 人生は不条理なものです。もし かしたら、夢のマイホームを手に してすぐに地震の被害に遭うこと もあるでしょうO大切な家族を失 うこともあるでしょうOちなみに、 上の文章はセネカが子供を失って 悲しむマルキアに送った手紙の一 部です。セネカに言わせれば、富 も名声も家族ですら全て借り物で いつか返すものと思っておく方が 良いということです。 ストア派哲学は仏教の考え方に 近いところがあります。仏教では、 人生は苦しみであり、執着するか ら苦しみが生まれると考えます。 第１章で紹介した愛別離苦も、愛 するがゆえに別れる苦しみが生ま れるという仏教の考えの一つです。 つまり、喜びは苦しみの種です。 フリーランチはありません。富や 名声を望む人は想像していません が、富や名声を手にした人は富や 名声を失うかもしれない不安を 日々抱えて生きています。手にす ることは同時に失う不安も手にす るのです。 僕がストア派哲学や仏教が似て いると思うところは、どちらも苦 しみを最小化しようとしている点 ですOストア派哲学も富や名声な ども借り物と思っておくというの は自分のものと執着しないという 点で仏教と似ていますO 期待値を上げることは喜びを少 なくし、苦しみを大きくしますO コントロールできないものをコン トロールできると思うことは、苦 しみを多くします。人生において コントロールできることはほとん どありませんO だからこそ、唯一といってもい い自分自身を改善すること、考え 方を変えることで人生を良くしよ うとする考え方があるのですO 人を思い通りに動かせれば、 自分の望む世界を実現でき る 期待値を下げることやコント ロールできないことに執着しない ことが幸福に繋がるとしても、そ う簡単に切り替えできる人は多く ありませんOそれでも多くの人は、 自分を変えることを最後に回しま すO この点については本書を書くに 当たっても悩みましたO 多くの人は本当に幸福になりた いわけではないと感じることがあ りますO多くの人は正しさより自 分の信じたい情報を重視しますO 錯覚に勝る喜びはなく、信念に勝 る情報はありませんO多くの人は 資本主義の勝ち組になってこそ幸 福、資本主義の負け組はみな不幸 と信じていますO　しかし、資本主 義の負け組でも幸福な人はいます し、資本主義の勝ち組でも不幸な 人はたくさんいますO 　しかし、それは不都合な真実で すO多くの人が欲しい真実は、 「社会的に成功することは幸せで あり、お金があれば幸福になるこ とができ、その道筋はフォーマッ ト化されている、つまり抽象的で はなく具体的で再現可能だ」とい うことですOだから、書店には成 功者のおじさんが腕組みした本が 平積みされるのですOアリストテ レスやスピノザ、ショーペンハウ アーなどの哲学者の本が平積みさ れることはありませんO真実とは 苦く、信じたい情報は甘いもので すO 社会的成功の結果、幸福になる ということは、虚栄心の上に作ら れる幸福です。人からどう見られ るか、どう見せるかが重要ですO ほとんどの天は自分に虚栄心があ ると認めたがりません。なぜなら、 自分は自分が描く虚栄に見合う人 間であると信じているからです。 虚栄心と似た言葉で自尊心とい う言葉があります。 自尊心とは「自分を尊く思う心」 と書き、ありままの自分を愛すと いうように良い意味で使われる言 葉ですが、ありのままの自分なん てどうやって判断するのでしょう か？次の章で解説していきますが、 大は基本的には空虚であり、ほと んどが他人の真似をして自己を形 成していきますO ありのままの自分が他人の真似 で形成されているのであれば、虚 栄心と自尊心は大して変わらない でしょう。人の不幸の大元の一つ は、幼少期に「あなたはもっと幸 せになっていい存在である」とい う呪いの言葉を周りの人間や広告、 絵本などから与えられ、高すぎる 自尊心を持つことです。 　「あなたはもっと幸せになって いい存在である」という言葉が示 すとおり、あなた自身は悪くない のであれば、あなたが変わる必要 はありません。私たちに必要なこ とは、自分を変えることなく幸福 を与えてくれる何かであり、それ を教えてくれる模倣のモデルを見 つけることです。私たちは繰り返 し、運命の出会いとも言える何か を探し、見つけては失望し、また 異なる何かを探し続けます。これ は絶えず繰り返されることであり、 それほどまでに多くの人は自分を 変えることをしない、または最後 の最後まで後回しにします。 　自分を変えることを最後に回す 場合、それまで僕たちは何をして いるのでしょうか？ 哲学者ショーペンハウアーは、 人を構成する要素は、「その人が 何者であるか」、「その人が何を 持っているか」、「その人がいかな るイメージや印象を与えるか」、 この３つに分類できると言いまし た。 　自分を変えるとは、「その人が何 者であるか」という部分を変える ということですO自分を変えずに 人の感情を動かすものは、「その 大が何を持っているか」、「その大 がいかなるイメージや印象を与え るか」に該当します。 哲学者は幸福に生きるために徳 を追求し、自分の行動を変えよう とします。現代では、幸福に生き るために必要なものは所有物ですO 何を持っているかで相手の印象を コントロールすることは可能であ り、リーダーになりたければリー ダーに見合う人物にならずとも リーダーの真似をして、印象をコ ントロールする方が楽でしょう。 だからこそ、現代のゲームはス テータスを高めることに最も重き が置かれているのですO何度七言 いますが、人をコントロールする ことは真の意味では不可能です。 　しかし、表面上では可能です。 それを可能にするのは、ステータ スであり、地位と名声、そして富 です。それと同時にこのゲームは 地獄の入り囗であることを認識し ておく必要があります。彼らは、 他人から羨望の眼差しを向けられ たいと心から望み、それを叶える ステータスを欲しますOそれを所 有することで、他人から羨望の眼 差しを向けられることに成功しま すが、同時に彼らは自分よリス テータスの高い人間に羨望の眼差 しを向けているのですO 地位、名声、富などがあれ ば人はあなたの言うことを 聞くようになる 権力を持つ人間と持だない人間 の関係はいびつですO決して対等 ではありませんO権力とは、「世 界を自分の意に従わせ、望み通り に動かす力」のことですOそれと 似た言葉として権威があります。 哲学者スコット・ハーショヴィッ ツによれば、権力と権威は異なり、 権威とは「相手の権利と責任に働 きかける力」です。 権力とは相手の意思を無視して 相手を動かすことができるのに対 し、権威とは相手に斷る権利はあ りながらも相手にはそれに従う義 務が発生します。 権力でわかりやすい例は政府で す。政府はあなたに納税を求めま すOそれを斷る権利は国民にはあ りません。権威は会社を想像する とわかりやすいですO上司の言う ことを絶対に聞かないといけない わけではありませんが、あなたが 会社に雇われている以上、上司 （つまり会社の意思）に従う義務 が発生しています。 一般的な生活者が権力を手に入 れる機会はあまりありませんが、 権威は異なります。権威とはいわ ば地位に付随する能力であり、囗 常的に会社などで目にすることが できます。あなたが地位を手にす ることで人を従わせることができ るようになります。 さらに名声があれば、多くの人 はあなたの言うことを聞くように なります。社会的に成功すると一 目置かれるようになり、発言を軽 視されなくなります。僕自身の経 験として、駆け出しのフアイナン シヤルプランナーだった頃は僕の ことを軽視していた人はたくさん いました。現在は、以前に比べる と明らかに軽視する態度を取られ ることは減りましたO ほとんどの大は大そのものを見 ず、地位や年齢、さらには名声な どでその大を判断します。一方で 優れた成功者は、年齢や地位など ではなくその人の中身で判断する 傾向があります。 つまり、ほとんどの大にとって 地位や名声が判断基準なのであれ ば、地位や名声を手にすることは 大を思うように動かす力となりま すO地位や名声は多くの大が認め たということを証明していますの で、自分の頭で判断できない大に とって地位や名声を持つ人の言葉 は従う価値がありますO そして、富も同じです。富の量 とは社会的成功の証のようなもの です。僕自身はどのような経路で 手にしたお金かで意味は変わると 思っていますが、ほとんどの大は それを考慮せず純資産額の量がそ の人の偉大さを表すと考えていま す。 現代のインフルエンサーは「お 金を稼げたということは多くの感 謝を受け取った証だから、自分は 立派だ」と言いますが、尊敬され る人物だということと、お金を稼 ぐ能力があるということは全く異 なることを忘れてはいけません。 　しかし、多くの人はその違いは わかりませんので、富を手にする ことは尊敬を集めることに繋がり ます。もし、あなたが誰に尊敬さ れるかという点を気にしない場合、 社会的成功は人生をかけて手にす る価値があるものかもしれませんO 僕はお金があるだけで尊敬して くれる人より、自分が尊敬する人 に尊敬されたいと願っていますO それは自分自身そのものを評価し て欲しいという欲望ですO富や地 位、名声を評価する人は富や地位、 名声を評価するのであって、その 人自身を評価するわけではありま せんOあなたに富や地位、名声が あったとしても、それを失えば人 は離れていきますO 富や地位、名声を持つ人はそれ を理解していますOだからこそ、 虚無であり、そしてそれを失う恐 怖を持ち、それらを必死に保持し ようとするのですO お金を使うことで、他人か らすごいと思われることを コントロールできる さきほど虚無という言葉を使い ましたが、とはいえ人間はステー タスの高さを瞬間的に判断する傾 向がありますO例えば、ベンツに 乗っている人と軽自動車に乗って いる人だとどちらが優れていると 思いますか？小さい家に住む人と 大きい家に住む人なら？高級時計 を付けている人と安物の時計を付 けている人なら？ 直感的に答えろと言われれば、 僕は全て前者を選びますO（僕は 決して裕福な家庭で育っていない ので、お金持ちに嫉妬している部 分があり、それが欲望のモデルで あることを認めています。これに ついては第４章で解説します） 人を見た目で判断してはいけな いというものの、多くの人は人を 見た目で判断します。ウィル・ス トー著「ステータス・ゲームの心 理学」に私たち人間がいかに瞬時 にステータスを判断するかがわか る実験結果が記載されています。 　　ある実験で、参加者に 　　「裕福そう」あるいは「貧 　　乏そう」な服を着た人々 　　の写真を見せたところ、 　　彼らは裕福そうな服を着 　　ている人のほうがはるか 　　に有能で地位も高いと反 　　射的に思い込んだOこの 　　結果は、前もって潜在的 　　バイアスについて警告し 　　ても、衣服はまったく関 　　係ないと教えても、写真 の全員が「中西部にある 中規模企業」の営業部で 働いており、給料は約八 万ドルだと伝えても、変 わらなかったO　さらに、 正確な推測をしてもらう ために参加者に金銭を支 払っても、変わらなかっ たO彼らのステータス検 知システムがこのように 極めてかたくなな判断を くだすのにかかった時間 は、それぞれの写真ごと に一二九ミリ秒という、 たった一瞬のことだったO 　　引用元　ステータス。 　　ゲームの心理学　著）ウィ 　　ル・ストー 129ミリ秒とは、0.129秒です。 つまり、考える間もなくステータ スを判断していることになります。 僕たちは実験結果など知らなく てもそれを理解しています。だか らこそ、僕たちは日常的にお金を 使うことで自己表現しています。 洋服に全く興味がない人以外は、 あなたの選んだ洋服には相手に与 える印象を操作したい、変えたい という思惑が含まれていますO かっこ悪いと思われたくない、 センスが悪いと思われたくない以 外にも、クールに見られたい、お 金を持っていることを暗に示した い、個性を見せたい、洋服にお金 をかけないことをアピールしたい など、何かしらの思惑があるで しょうOこれは見た目（所有物） で相手の印象を誘導することがで きることを僕たちが理解している からです。 つまり、「人を見た目で判断して はいけない」というのは、瞬間的 に判断してしまうからこそ、それ をしてはいけないよという警告の 意味がありますOちなみに、人に は早い思考と遅い思考があり、人 を見た目で判断するのが早い思考、 人を見た目で判断しないのが遅い 思考です。 これらの概念は、ダニェルカー ネマンらが『ファスト＆スロー』 という書籍で、人間の思考過程を 説明する概念として速い思考（シ ステム1）と遅い思考（システム 2）の２つの思考システムとして 提唱したものです。 システム１は、考えることなく 実行する速い思考です。感情的で 自分の行っていることも認識しな い作業などです。 例えば、車の運転などはシステ ム１です。運転中に右側へ車線変 更をする際にハンドルをどう切る か？を聞かれるとほとんどの人は 誤った説明をするという実験結果 がありますO多くの人は、「ハン ドルを右に回して元に戻す」と説 明しますが、正しくは「ハンドル を右に回して少し左に回して元に 戻す」です。嘘だと思うなら、今 度車線変更する際に確認してみて ください。 システム２とは、熟考や努力が 必要な遅い思考です。論理的に考 える際に使用する思考です。人を 見た目で判断しないためには遅い 思考が必要です。 　「彼はベンツに乗っているけど、 ローンしているかもしれないし、 もしかしたら貯金が全くないかも しれない…」などはすぐに出てき ません。まず「同級生がベンツに 乘っている凵すごく成功したの かも！？」と考え、その後に考え る思考です。 つまり、僕たちは直感的にス テータス要素の高いものを持って いる人をすごいと思えてしまうの です。そのため、お金をたくさん 稼ぎ、社会的に成功し、お金を多 く使う、もしくはSNSで純資産 額の自慢をすることで、かなりの 人たちにすごいと思われることが 可能です。 これが資本主義社会での成功で あり、フォーマット化された成功 ですOしかし、この成功には一つ 大切なことが抜けていますOそれ はあなたが幸福かどうか？ですO 資本主義社会の成功とは、他人 から見た幸福像に自分がなること であり、それを自分が幸福と感じ るかどうかは考慮されていませんO あなたの本質的な願いは、人から 幸せだと思われることでしょう か？それとも、他人からどう思わ れたとしても自分が幸福を感じる ことでしょうか？ 目的が変われば手段も変わりま す。そして、目的は手段からは見 えません。公園で絵を描く大がい たとして、その人の行為は絵を描 くことだとわかりますが、目的は わかりません。美しい風景を残し たいのか、絵を描いて賞を取りた いのか？それをSNSで発信して 余裕のある大と思われたいのか？ だからこそ、他人の外側を見て 外側を真似るのではなく、自分の 内面を見て、内面にある本質的な 欲望から目的を考え、手段を設定 するべきです。 第４章　あなたの 欲望は作られたも のである あなたは欲しいものを知 らないという、言っては いけない真実 では､人生の本質部分である欲 望について考えていきましょうO 僕たちの支出は、「欲求と欲望」 の2つで構成されますO欲求とは、 自発的に生まれるものであり、お 腹がすいた、眠たい、などのいわ ば動物的な欲求ですOこれについ ては他者が不在であっても、発生 するものですO そして欲求以外の支出は、全て 欲望です。一般的に欲望とされる お金持ちになりたい、かわいいと 言われたいなど以外にも、健康で いたい、利他的でいたい、優しい 大でいたいなども含めて全て欲望 ですO繰り返しになりますが、 「欲望＝悪いもの」というイメー ジは捨ててください。人の本質は 欲することであり、大切なことは どの欲望に従って生きるのか？と いうことですO あなたのコアにある欲望を考え る前に、そもそも欲する原因は何 かを考えてみましょう。あなたが 投資信託を使って投資していると しますOなぜ投資をしたいと思っ たのでしょうか？なぜ投資信託を 利用したいと思ったのでしょう か？真剣に考えると不快な答えが 出てくるでしょう。 もう少し簡単な例だとよりわか りやすいですOあなたの物欲はど こから来るのでしょうか？欲しい 洋服、欲しい家電、欲しいスマホ など今自分が欲しいと思っている ものをイメージしながら考えてく ださい。 深く考えていくと、ほぼ開違い なく他人の存在が出てくるはずで す。なぜなら、僕たちは対象の物 そのものを欲しているのではなく、 他人を介して物を欲するからです。 人が欲しがっている物が欲しかっ たり、それを使用している憧れの 人がいて、その人が使っているか ら欲しくなったりますO憧れの人 が使っている物を欲するのは、も はや物は憧れの人に近づくための 消耗品であり、その物自体を欲し てはいません。つまり、僕たちの 欲望の裏には欲望のモデルが存在 しているということです｡皿 人間の空虚さを感じる事実です が、僕たちは自分単体で何かを欲 望することはありませんO全て他 人から欲しいものを受け取ってい るのです。自尊心の高い人にはな かなか受け入れがたい現実かもし れませんOなぜなら、僕が言いた いのは自分の欲しいものは自分で 知らないということなのですからO 探求したい、知識に対する貪欲 な姿勢ですら他人の模倣をしてい ますO憧れの作家が読む本を読む ことで憧れに近づけると思って、 異なる作家の本を読みます。憧れ の作家がヒュームの名前を出すか らヒュームの本を読み、憧れの作 家がセネカの言葉を多く引用する からセネカの本を読むのです。 僕たちは他人の欲望を受け取り、 さらにそれを人に渡しています。 僕たち人間は、生きる広告であり、 欲望や不安は人から天へと移る ウィルスのようなものです。 不安は、人から受け取る概念と して分かりやすいものです。天は 不安を自分から生み出すことはほ とんどありません。なぜがんの不 安はあるのに、三大疾病の残り二 つには、がんほどの不安を持たな いのか不思議に思いませんか？ ヨーロッパでぽかん保険はなく、 三大疾病に対する保険しかないそ うです。保険は人の不安を煽り、 それを解消するビジネスモデルで す。人の不安がなければ商品は売 れないため、存在できませんOち なみに、保険は販売される国の文 化などのよって売れ筋商品が異な りますO 不安はナラティブ（物語）です。 不安の大きさは、どれだけの人数 の大が不安と感じているかで変化 します。今、老後不安より富士山 噴火や首都直下型地震を真剣に不 安に感じている大はどれほどいる でしょうか？真剣に対策している 大はどれほどいるでしょうか？ 僕が大阪から高知に移住するこ とを決めたときに大阪の人に「南 海トラフ地震がヤバいでしよ」と 言われましたが、なぜ彼が大阪に 住みながら南海トラフ地震を心配 していないのか不思議でなりませ んでした。 悲しいですが、僕たちは自分が 欲しいものも不安に感じるものも、 何も知らないということですOそ れなのに、僕たちは現状に満足し ていませんOもっと良い人生を送 る方法を探しています。今の自分 に足りないのは、「何か」足りな いかを教えてくれる存在であり、 それこそが広告であり、生きる広 告である他人なのです。 スロバキアの哲学者スラヴォ イ・ジジェクはこう言いますO 　　人間の欲望に自然なもの、 　　自然発生的なものはないO 　　そこでどうやって欲望を 　　満たすかということより 　　も自分が何を欲しいかを 　　知ることが問題になるO 　　人間の欲望は人工的であ 　　り、どのように良くする 　　か教えられ、何を良くす 　　るか示される必要があるO 　　すでに述べたように、こ 　　のプロセスで活用される 　　のが、政治や経済のイデ 　　オロギーであり、物語、 　　映画、広告であるOこの 　　ように考えると、理性な 　　どというものは夢に操ら 　　れる道具に過ぎない 　　引用元　善と悪の経済学 　　著）トーマス・セドラチェ 　　ク 僕たちが自分の欲しいものを他 人から受け取っているということ は悲しい現実であり、それと同時 に嬉しい現実でもありますOなぜ なら、僕たちの欲望は取るに足ら ないものであり、執着するに値し ないちっぽけなものだからですO つまらないものは簡単に捨てるこ とができるし、自分にとって良い 影響を与える欲望を探し、受け取 ればいいだけなのですからO 欲望が完全に満たされる 囗は来ない 欲望について理解しておくこと は、まずは他人からの借り物であ るということ、そして欲望は尽き ないということです。繰り返しに なりますが、人の本質は欠乏であ り、欲することです。欲しいとい う気持ちは、自然消滅することは なく、キリのない欲望に対して自 制することでしか終了することは ありませんOこの終了は欲望と自 制心がせめぎ合うものであり、真 の意味で欲望が消滅することがあ りません。それは自身の死で初め て達成されることですO 不安も同様です。不安と欲望は ほぼ同じような存在です。不安が あるから、不安を解消したい欲望 が生まれます。欲望が満たされな いことが不安の原因となりますO 結局のところ、「不安を無くした い」というありきたりの言葉は僕 たちを不幸にする睨われた言葉な のです。他にも、多くを望みなが らそうではないように見せる言葉 は多く存在します。 　また、欲望の仲間である「願い」 や「希望」という概念を正しく理 解しておくことが欲望の抑制に役 立ちます。例えば、「平穏無事が 続きますように」と神社で祈るこ とがありますOこの願いをけなす 気持ちは全くありませんが、基本 的に祈りや願いとは、自分がその 現実の達成を疑っているから行う ものということを理解しておく必 要があります。 今歩くことができる人は歩ける ことを欲したり、願ったりするこ とはありません。他にも普段健康 な人は、体調を崩したときには健 康を願いますが、健康な時には健 康を欲することがありませんO 健康な人が、これからも健康が 続くことを望むことがありますが、 その人が望んでいるのは不確実な 未来の自分の健康であり、それは 今の自分にないものです。 だからこそ、フランスの哲学者 アンドレ・コント＝スポンヴィル も「私たちが欲望をいだくのは、 自分に欠けているものに対してだ けであり、自分が持っていないも のに対してだけである」と言って いるのです。 つまり、欲望は満たされること で価値を失います。今あるもので いいと思えるのが満足であり、今 ないものを欲するのが欲望ですO 今ないものを欲する限り、満足は 得られませんO 僕たちが幸福になるために必要 なことは、欲望を満たすことでは なく、満足することなのですOだ からこそ、アリストテレスは「幸 福は、自分に満足する人のもの」 と言うのですO 不安や欲望は、まるで雑草 のように繰り返し発生する 突然ですが、あなたは草刈りを したことがあるでしょうか？都市 部の人は綛験したことがない人が 多いと思いますO僕も高知県で畑 を始めてから経験したのですが、 この雑草刈りをしていると、まる で不安と同じだと思ってしまいま す。 土地は放っておくと、あっとい う間に雑草でいっぱいになりますO あまりに生えてくるので、全てを 根こそぎ刈り取るとしましょうO するとどうなるか？たしかに生え ていた雑草はなくなりますが、雑 草がなくなった結果、土の中に あった他の雑草の種が発芽します。 そして、あっという間にその土地 は異なる種類の雑草だらけになり ます。 　まるで不安と同じです。不安を 無くしたいと必死に努力し、忌々 しい不安を無くせたと思ったのも ほんのつかの問、また新しい不安 の種が芽を出すのですO じやあ、どうするのか冫実は雑 草に対する対策が参考になりますO 雑草と一言に言っても、やっかい な雑草とそれほど迷惑にならない 雑草など様々です。やっかいな雑 草の代表と言えば、イネ科の雑草 なのですが、イネ科の雑草だけを 抑える方法として高刈りという方 法がありますO 皆さんはそれほど興味が無いと 思うので詳しい解説は省略します が、高刈りをすることによって やっかいな雑草の代表であるイネ 科の雑草を刈り取り、それほど迷 惑にならない雑草を残すことによ リ、イネ科の雑草の繁殖を抑える ことができますO つまり、雑草を完全に駆除する ことを諦め、どうせ生えてくるな ら管理のしやすい雑草を残すとい う考え方ですO 不安や欲望も同じように考えて みてくださいOどの欲望を選択し ても不安や苦しみは生まれますO しかし、苦しみは誰にとっても同 じではありませんO例えば、僕は 食にそれほど執着心がありませんO そのため、外食はあまり好きでは ありませんし、お菓子やジュース、 アイスのような嗜好品にも関心が ありませんO二度と食べられない と言われてもそれほど苦痛と感じ ません。しかし、僕は自分が稀な ケースであることを理解しており、 他の人にとっては大きい苦しみで あることは理解できますO 一方で僕は知識欲が強いので、 本を読めないのは苦しみですO本 を読まない人にはない苦しみで しょうO つまり、僕たちの苦しみは、自 分の欲望や執着する対象で変わる のですO欲望の数だけ苦しみは存 在しますO欲望多き人生は苦しみ 多き人生ですO僕たちは当たり前 に欲しますが、それは同時に苦し みを選んでいるのですO だからこそ、欲望の選択は慎重 にするべきですOそして、欲望を 選択するために必要なのはあなた がどうありたいか？という価値観 ですO 価値観のない人は欲望の 奴隷となる 人は欲望や情念の奴隷です。欲 望を動機として、僕たち人間は理 性を活用し、どうすればそれが実 現できるかを考えます。しかし、 全ての人が湧き出る欲望に従順と いうわけではありませんO 哲学者スピノザは著書エチカの 中で、感情のままに生きる人を隷 属と呼び、能動的に生きるために どうすればいいかを語りましたO 　　感情を統御し抑制する上 　の人間の無能力を、私は 　隷属と呼ぶOなぜなら、 　感情に支配される人間は 　自己の権利のもとにはな 　くて運命の権利のもとに 　あり、自らより善きもの 　を見ながらより悪しきも 　のに従うようにしばしば 　強制されるほど運命の力 　に左右されるからであるO 　引用元　エチカ　著）ス 　ピノザ エチカの内容を解説するつもり はありませんが、人は誰しも隷属 状態ではありませんO世の中には 欲望にただ従うことなく、自由に 生きる人はいます。僕は、人が自 由に生きるために必要なものは知 識や智恵だと考えています。そし て知恵を身につけた結果、僕たち の中に「価値観」が生まれ、その 価値観が欲望に序列を付けます。 言い換えれば、欲望に序列が付 けられない、または自分で判断で きないというのは価値観がない証 拠です。人は判断する際に役立つ 価値観を持っていないときほど他 人の意見を参考にし、他人の欲し いものを欲します。 思考実験をしてみましょう。あ なたが家電にとても詳しく、もは やオタクと言われるほどの知識量 を持っていたとしましょう。あな たは自分が家電に求める機能も全 て把握しています。この状態で他 人に相談することがあるでしょう か？相談したとして、聞いた情報 を鵜呑みにするでしょうか？おそ らく、参考にする程度であり、最 終的には自分の価値観で判断する ことができるでしょうO 一方で、家電に全く詳しくない 大はどうでしょうか？そもそも、 自分が家電を購入する際に何を求 めているか明確ではありません。 すると、レビューを異常に参考に したり、販売員の意見を鵜呑みに する傾向が強まります。冷静に考 えれば、レビューをする大は自分 とは異なる人間であり、生活環境 や価値観が異なるわけですから、 異なる価値観の人の意見を鵜呑み にするのは合理的ではありませんO しかし、価値観がない場合は別で す。 まるで子供のように自分で遊ぶ おもちゃより、兄弟が遊ぶおも ちゃが欲しくなりますOそれは兄 弟が楽しそうにしている状況を見 て、そのおもちゃがあれば自分も 楽しくなると思い込み、兄弟のお もちゃを手にすることで、自分が 楽しくなると錯覚しているからで す。価値観がないときほど、人は 自分と他人が異なることを忘れま す。そして、対象を手にして初め て、自分と他人は異なり、対象が あっても他人と同じような気持ち になれないことに気づきます。 価値観がある場合、そのミスを 防ぐ確率を上げることができますO だからこそ、価値観は必要であり、 欲望に順序を付け、自分の人生を どの欲望、情念に捧げるのか？を 考えることができるようになりま すO あなたはどうありたい か？を考えてみる ここで、第２章で考えていただ いた「あなたが描く幸福の状態と は？」という問いに戻ることにな りますO多くの人はワークを後回 しにしたと思いますO（そして、 そのうち多くの人はワークの存在 を忘れ、結果そのまま考えずに読 書は終わります。） なぜこのワークを避けるのかと いえば、簡単です。内省とは面倒 だからです。内省が面倒なもので なければ、成功哲学書など今ほど 売れていません。成功哲学書は、 内省することなく人生を成功に導 く内容が書かれている書籍です。 しかし、解説したとおり社会的成 功は自身の幸福と必ずしも結びつ くものではありませんO あなたは、どうありたいです か？ 　どうなりたいか冫ではなく、ど うありたいか？です。日本では、 どうなりたいか？はよく聞かれま す。将来の夢は？今年の目標は？ など、これらはどうなりたいか？ を問われています。若者に多い 「何者かになりたい」も、言葉の 通りこれに該当しますO 一方で、どうありたいか口よ問 われることがありませんOヨー ロッパでは子供の頃から、どうあ りたいか？を問われており、中学 生の半数以上が「自分がどうあり たいか？」を答えられると聞いた ことがあります。日本では、大人 ですらどうありたいか？を答える ことは難しいかもしれません。 　しかし、始めるのに遅すぎるこ とはありませんO今すぐ答えられ ないとしても、それを考え、答え られるようになれば良いだけですO 何もない状態から考えるのは難し いので、ざっとありたい形を下に 書いているので、その中で近いも のから考えてみましょうO 【あなたは、どうありたいか刈 　・誠実で信頼できる人であり 　たい 　・常に成長し続ける人であり 　たい ・周囲に貢献できる人であり 　たい ・周りの人に笑顔を届けられ 　る人でありたい ・常に新しいことに挑戦する 　人でありたい ・自分の個性を大切にする人 　でありたい ・社会に貢献できる人であり 　たい ・周囲の人への感謝の気持ち 　を忘れない人でありたい ・何気ないことに感謝できる 　人でありたい ・人に分け与える心の余裕の 　ある人でありたい ・自制心を持つ人でありたい ・広い心の持ち主でありたい ・優しい人でありたい ・思いやりを持つ人でありた 　い ・利他的な精神を持つ人であ りたい どうありたいか冫が先にあ り、その後に行動が生まれ る どうありたいか7)を考えること ができるようになると、行動指針 が生まれますO僕は、善い人でい たいと思っていますOだからこそ、 常に自分の行動は善き行動なの か？を自問する必要がありますO これは倫理の問題でもあります が、善い人は周りに誰もいなくて もポイ捨てすることはありませんO バレなければ問題ないという発想 はありませんOなぜなら、行為自 体が悪であり、それは見られてい る以前の問題だからです。 　「みんなやっているから」「誰も 見ていないから」というのは、倫 理観の欠如です。他人の目より自 分の目を気にするのが成熟した大 人です。子供はそれがわかりませ んOだから、してはいけないこと やするべきことを教えます。例え ば、礼儀正しくしないといけない 理由を、子供は知りません。しか し、それをするべきだと教わりま す。子供にとって礼儀正しさとは、 礼儀正しさ自体に価値がありますO 　しかし、大人になっていくにつ れ、礼儀正しくすることは、その 先にある「他人に敬意を払うこ と」に繋がる価値ある行為であり、 だからこそ必要なのだと理解する ことができますOこのような違い は、世の中に多く存在します。グ レーな行為ほど「法律で禁止され ているわけではない」と言われま すOそれには、「倫理的にはアウ トだけど・・・」という言葉が含 まれています。それをするのは倫 理観で判断してねということですO 本来、法律の手前には倫理のラ インが存在します。そういう意味 では、法律とは倫理観の最低限の 基準とも言えます。 　どうありたいか口よ、倫理観を 作るものだと思います。そして、 どうありたいか？があることで、 自分の価値観に繋がり、自分を突 き動かす欲望や情念にただ従うこ となく、序列を付けることができ ますO また、人は多面的な生き物です ので、ありたい姿が一つである必 要はありませんOそれを考えるこ とができたら、ありたい姿とあな たが描く幸福の状態を比較してみ ましょうOそれらのイメージは断 絶していないでしょうか？幸福の 状態とは、ありたい姿の最終的な 状態とも言えますから、繋がって いるはずですO どうありたいかは、精神の 在り方 一般的に幸福の状態を聞くと 返ってくるのは、自分の成りたい 姿ですOつまり、どうなりたい か？です。男性的ないわゆる回答 であれば、お金持ちで大きい家に 住んで、綺麗な奥さんと元気な子 供がいて、食卓にはたくさんの食 事が並んでいる、みたいな感じで しょうか？ （不動産会社のＣＭみたいです ねO） 一方で、どうありたいか口よ在 り方を問われていますOつまり、 どのような精神の在り方が望まし いと考えているか？という問いで すOそして、僕はどのような精神 の在り方が望ましいか？という問 いから始め、その先にある幸福の 状態を考える方が良いと考えてい ますO 　これは幸福に対するアプローチ の違いであり、形から入るのか、 それとも自分にあった幸福を見つ けるのかの違いですO幸福そうな 人の外側を模倣することで幸福に なろうとするが現代的なアプロー チですO　どうありたいか？は、内 面から考える手法ですO 　この際に、模倣する対象があっ ても良いと思います。もし、模倣 する対象を作る場合、できる限り 遠い存在、そして模倣する理由が 精神部分であるようにしてくださ 廴丶。 僕が模倣したいと思っている対 象は、ブッダであり、エピクロス であり、セネカです。彼らは遠い 過去の人物であり、彼らの外側を 真似ることは不可能です。模倣で きるのは、彼らの教えです。 近い存在を模倣する危険性は、 彼らの行動が模倣の対象になる可 能性があるからです。彼らが買う から買う、彼らが見た映画を見る といった細かい行動です。遠い存 在を模倣する場合、それはできず、 「彼らならこの時どう判断するだ ろうか？」という指針を模倣する しかありませんO 行動指針となる理想の模倣対象 ができると、判断が楽になるので ぜひ考えてみてください。当然、 まだ出会っていない可能性がある ので、それを調べるために読書を するのも良いと思います。 さて、これまで概念的な内容を 話してきましたが、そろそろ僕た ちが日々行う消費行動などを振り 返り、なぜその消費をするのか？ という部分を見ていきましょうO そして、第６章ではなぜ僕たちは 未来に向けて投資をするのか？と いう点も触れたいと思います。 　ここまでの内容を理解し、自分 事で考えてもらえているなら、自 分の消費行動を冷静に判断するこ とができ、不要な支出かどうかを 考えることができるはずです。 第５章　支出は３ つのカテゴリーに 分類できる 人は他人との関係でお金 を使い過ぎる 第4章で僕たちの支出は、「欲求 と欲望」の2つで構成されている とお話ししましたO 欲求とは、自発的に生まれるも のであり、お腹がすいた、眠たい、 などのいわば動物的なものです。 これについては他者が不在であっ ても、発生します。 そして欲求以外の支出は、全て 欲望のための支出です。お金持ち になりたい、かわいいと言われた いなど以外にも、健康でいたい、 利他的でいたい、優しい人でいた いなども含めて全て欲望だと解説 しました。 この分類をさらに拡げ、３つの カテゴリーに分けたいと思います。 　1.生存に必要なお金 　2.他人との関係で使うお金 　3.ありたい自分のためのお金 生存に必要なお金はすでに多く の日本人が達成できています。僕 たちが、日々お金が足りない、 もっとお金が欲しいと願うのは２ と３の項目に使うお金が不足して いるからです。そして、多くの人 はありたい姿を描いていないとす るなら、「他人との関係で使うお 金」がほとんどを占めていること になります。 この「他人との関係で使うお金」 とは、言い換えると「ステータス 強化のための消費」ですO人は社 会的な生き物であり、ステータス は社会においてとても重要な要素 です。そのステータスのために僕 たちは日々消費を行います。 　この「ステータス強化のための 消費」には、大きく３つ存在しま すO 　　1.バンドワゴン効果による消 　　　費 　　2.スノッブ効果による消費 　　3.ヴェブレン効果による消費 バンドワゴン効果による消 費 バンドワゴン効果とは、「多数の 人が支持している物事に対して、 よりいっそう支持が高くなる現 象」です。つまり、バンドワゴン 効果による消費とは、みんなが 持っているから消費するというも のです。 これは10代の頃に顕著で、10 代だと「持っていないと仲間はず れにされる」という理由で物を欲 することが少なくありませんOこ れは物が欲しいというより乗り遅 れるから欲しいという理由で消費 を行っていますO バンドワゴン効果による消費の やっかいなことは、作り手が生み 出す流行が続く限り、乗り遅れな いための消費が無限に続くことで すOいわゆる作られた消費ですO スノッブ効果による消費 スノッブ効果とは「多くの人が 持っているものに対して「人と同 じものは嫌だ」と購買意欲が減少 する心理」ですOつまり、スノッ ブ効果による消費とは、みんなが 持っていないから欲しくなる消費 欲求です。 僕は昔から集団行動が苦手だっ たので、バンドワゴン効果による 消費よリスノッブ効果による消費 が強い人間でしたO誰も知らない バンドを知っていることはカッコ いいと思っていたし、人に共感さ れない価値観を持っていることは カッコいいことでしたO群れるよ り孤高がカッコいいと思っていま したO スノッブ効果による消費のやっ かいなことは、自分しか使ってい ない物を多くの人が使い始めるこ とで優越感を得られるのと同時に、 それに飽きることです。みんなが 知らないから魅力的なわけで、み んなが知ると魅力は失われます。 だから、次の誰も知らない何か を探す消費をしなければいけませ んOこれもまた、作られた終わり なき消費です。 ヴェブレン効果による消費 ヴェブレン効果とは、経済学者 のソースダイン・ヴェブレンが提 唱した衒示（げんじ）的欲求から 生まれた言葉で、ヴェブレン効果 による消費とは簡単に言えば「見 せびらかし消費」です。 見せびらかし消費とは、自分の ステータスを他者に見せつける消 費であり、これに該当する消費に 実月陸など必要なく、むしろ実用 性がないのにもかかわらず高価で あることに意味を持ちます。要は こんな無駄な物まで買えるほど自 分は富を持っているのだという見 せびらかしをするために消費活動 が行われるということです。 　このヴェブレン効果による消費 は一般的な所得の人間には関係な いと思われるかもしれませんが、 庶民はお金持ちの行為に憧れを 持っているため、憧れの消費とし て庶民にも降りてくる傾向があり ますO 事実、僕たちが見せびらかし消 費と認識せずに憧れている物はた くさんありますO例えば芝生の庭 ですO現代人はタワマンヘの憧れ が強いかもしれませんが、かつて は芝生の庭付き一軒家が憧れの的 でした。 　しかし、そもそも芝生とは富裕 層の見せびらかし消費です。芝生 を良い状態で維持するのは非常に 困難です。そのため、富裕層はあ えて芝生の庭を作り、それを管理 するための人を雇いましたOつま り、手入れされた芝生があること で、それだけの財力があることを 見せつけることができるわけですo 他にも長期休暇にヨーロッパで バカンスを過ごすのも、かつて富 裕層が行っていたことです。しか し、今では多くの人が長期休暇に ヨーロッパでバカンスを過ごそう としています。コストが下がり、 庶民も手が届くようになると富裕 層が行っていたことを真似する傾 向がありますoそのため、 『Wired』誌の創刊編集長であるケ ヴィン・ケリーは「次に何か流行 るか知りたければ、今富裕層がし ていることを見ろ」と言いましたo だからこそ、見せびらかし消費 は庶民にとっても関係のない消費 ではありませんO 現代は、ステータス自慢 合戦である 幸福とは、他人との比較で生ま れるものではなく、自分自身で満 足することだとお話ししましたが、 それでも解説した３つのステータ ス消費を見ればわかる通り、多く の人は、自分自身を社会のどこに 位置するか、消費を通じて表現し ています。 周りの人よりも自分が豊かであ ることを目的にしている場合、こ の行動は理にかなっていますO　し かし、自分が豊かになれば付き合 う人も豊かな人に変わっていきま す。例えば、中学校あたりから考 えていくと、学力に応じて入学す る学校が変わり、周りにいる人た ちの社会的な地位が変わります。 おおよそ現代は学力と家庭の裕福 さは正比例しているため、学力の 高い学校にいる子供の多くは豊か な家庭です。つまり同級生は皆お 金持ちです。 親からすればもともといたグ ループの中では、自分は裕福だっ たわけなのですが、私立の中学校 に入ってしまえば、お友達の親は 皆お金持ちで皆ステータス自慢の 消費をしているため劣等感を感じ ます。そうした劣等感を抱き、さ らにお金を稼ぎ、さらにお金を消 費し周りより豊かであることを目 指します。これが現在行われてい る資本主義のゲームです。 人は裕福になればなるほど、 もっと幸せになれると思っていま すが、正確には裕福になればなる ほど費用対効果が下がりますOテ ストで50点を60点にするのと 80点を90点にするのは、同じ10 点でも全く努力の量が異なります。 同じように富で得られる幸福は、 上に行けば行くほど高くつきます。 　また徐々に裕福になる場合、喜 びを得るのは変化であり、達成で はありません。例えば、資産額 2,000万円を目標にしている人の 多くは、いきなり2,000万円に到 達するわけではありませんO少し ずつ時間をかけて資産は増えてい きます。その増えている過程で快 楽を得ていますO だから、目標達成した瞬間や成 功した瞬間に、大きな喜びが得ら れないのです。その過程で喜びは 消費しており、成功した瞬間にあ るのは、（努力の）終了の喜びだ けです。しかし、成功にとりつか れると成功に向かう過程の快楽を 欲するため、新たな成功を目指す しかありませんOこの状態になれ ば、どれだけ富を保有しようとも ラットレースです。 もはや投資という行為は衒 示的消費になりつつある？ さらに面白い現象に目を向けて みましょう。かつてヴェブレンは 衒示的消費という言葉で、お金持 ちは自分の裕福さを消費すること で見せびらかすと語りましたO　し かし、彼の時代にはウェブが存在 しませんでしたO現代のウェブ上 で行われている衒示的消費とはど のようなものがあるでしょうかO シンプルに自分が持っている車や 住んでいる家を動画などでみせび らかすこともあるでしょう。これ はリアルで行っている見せびらか しをウェブ上でも行っている状態 です。 一方で、リアルではできないの に、ウェブ上でできる見せびらか しが存在しますOそれは自分の財 産額をウェブ上で公開するという ものです。考えてください。あな たは今まで出会った人間で自分の 財産額を自分から公表する人間に 出会ったことがあるでしょうかO 僕はありません。むしろそれがで きないからこそ、多くの人は車や 家、時計と言った資産を通じて富 の見せびらかしを行っていたわけ ですO 　しかし、現代ではSNSなどで自 分の財産額のスクリーンショット を載せたり、毎月どれだけ投資し ているか、１囗でどれだけお金が 増えたかなどを語ったり、見せた りして、見せびらかす人間が山の ようにいますOここから考えられ る事は、投資をするという行為で すら見せびらかしの要素が出てき ているということです。 今までの見せびらかしでは、消 費することによって、経済にもあ る程度のプラス効果があったわけ ですが、もし見せびらかしのため の投資が横行すれば、彼らは資産 額＝社会的地位であるため資産 を使わないというのが考えられま す。 　囗常には多くの見せびらかしが 存在していますが、これらをス ルーする事はそれほど難しいこと ではありませんO犬に黄金の価値 がわからないのと同じで、私たち がその価値を評価しなければそれ は無価値となります。現代で信じ られている資産額＝社会的地位 というのは幻想です。人の価値は 財産額では測れませんO人の価値 を測る物差しを持だない大が財産 額で人の価値を測るのです。だか らあまり気にすることはありませ ん。 むしろ彼らは、そういった空虚 なゲームを行っていると思ってお けば、うらやましい気持ちも若干 を和らぐでしょう。そして、自分 の価値を財産額でしか測れない人 間と付き合うことで得られる事は 多くありません。むしろそこで得 られるものは、妬みや嫉妬、ひが みといった負の感情の方が多いで しょう。僕たちは社会的な生き物 であり、他人に影響されて様々な 感情を持ちます。言い換えれば、 付き合う人間を変えれば抱く感情 も変わるということです。 大切な事は、あなた自身を認め、 あなた自身を評価してくれる人と 付き合うことです。このような人 と出会える機会は、多くあるもの ではありません。そして、自分で このような人だちと出会おうと 思っていなければ見逃す可能性が あります。 誰もいない世界なら、あ なたは何に消費するか ほとんどの消費は他人との関係 で消費の欲望が生まれていること がわかりますOそして、他人との 関係を調整することで、消費は変 化していきますO僕自身の経験と して、大阪市内から高知県の田舎 に移住したことにより、人とはあ まり会わなくなりましたO会って も高齢者の方ばかりですOその結 果、衣服へのこだわりが減りまし たO 衣服とはどう思われたいかをコ ントロールする一つの要素ですが、 人に会わなかったり、会っても高 齢者の方ばかりだったりすると相 手の印象をコントロールしたいと いう欲望が減ります。同世代や若 い人にダサいと思われたくないと 思っていますが、高齢者の方はそ もそもそういう評価をしないだろ うと思っているので、たまに都会 に行くときだけ格好つければいい ので衣服費は減りましたO とはいえ、こういう自分でいた いと思える衣服が好きなことは変 わらず、衣服に興味がない人より は衣服にお金を使っています。そ れでも、今よりももっと周りに誰 も住んでおらず、都会に行くこと もなくなれば、さらに僕は衣服に 使うお金を減らすことになるので しょう。 あなたはどうでしょうか7)もし、 誰もいない世界なら辞めてしまう 消費はありますか？例えば、旅行 先で撮った写真や動画を誰にも見 せてはいけないなら旅行に行くで しょうか？食事を誰にもシェアし てはいけないとして、それでも外 食をしますか？あなたがその行為 に対して本当に求めていることは なんでしょうか？ もし、シェアしてはいけないな ら旅行や食事に行かないというの であれば、それらの目的は自慢や コミュニケーションのネタ作りの ためとなりますO優秀なビジネス パーソンは、食べ物自体に興味が なくても、面白い会話の話題を持 つために、優れたレストランを探 すことに時間を費やします。彼ら は目的と行動がはっきりしていま す。 旅行の楽しみもいくつもありま す。旅行をしている自分を楽しむ ことも一つですO異なる文化を通 じて自分が何を感じるのか、それ により自身の感性に影響を与える かもしれません。もしくは、ただ 旅行を楽しむというのもあります。 現地の料理を楽しんだり、観光地 をみたりすることも楽しみ方のひ とつでしょうO 　しかし、それぞれの求めている ことは異なります。前者は自己成 長や視野を広げるといった目的が 見えます。後者は、娯楽としての 旅行が目的でしょうO　どちらが良 いかはどうでもいいことですO厶 切なことは、白分か何を望んでい るかを理解し、その上で価値と価 格が見合っていると感じてお金を 使えるか、ですOもっと言えば、 時間は有限ですから、あることを すれば違うことをする時間はなく なりますOそれも含めて価値ある ものかを判断することが重要ですO 例えば、僕の場合は食事にあま り興味がないため、美味しさより 健康の方が重要ですO美味しい食 事は、糖質が多すぎたり、塩分が 多すぎたりするため、健康重視の 食事を日々選択しています。つま り、僕にとっての食事は生命維持 や健康維持が目的であり、美味し いものを食べることが目的ではな いということです。 ちなみに健康も個人差が大きい ステータスの一つですOたまに、 毎日コーラを飲み、一般的に不健 康とされている食生活をしながら 長生きしている老人の話が話題に 上がりますOおそらく、その人は 元々健康な体質だったと言わざる を得ませんO元々、不健康な体質 であれば、同じことをしても長生 きできないでしょう。 それでも、そんな稀な事象を見 て、一般的に不健康とされている 食生活を肯定する人がいますが、 自身の健康の元々のポイント（能 力値？）が見えない以上、「配ら れたカードで最高のゲームをす る」ことを考えれば、不健康とさ れる生活習慣などは避けるべきで しょう｡回 どの欲望に従う人生を選 ぶか？ 何度七言いますが、僕たちは欲 望に従って生きているのであり、 欲望のためにお金を使うことは悪 いことではありませんOすべての 欲望に隷属すべきではないという だけです。 では、あなたは、人生を通じて どの欲望になら人生を捧げても良 いと思えるでしょうかOあなたが 選んだ欲望があなたの人生の喜び と苦しみを生み出しますO喜びと は欲望が達成される直前に得られ る感情です。欲望が達成されたら 欲望は消滅し、新たな苦しみが生 まれます。これを死ぬまで繰り返 すのが人間の人生です。このサイ クルから抜け出すことはできませ ん。 そうであれば、どの喜びと苦し みが自分にとって良いのかを考え るだけです。人生にフリーランチ は存在しませんOどの人生にも苦 しみが存在します。自分自身に とってどの苦しみが耐えがたいも のであり、一方で、それほど苦痛 に感じない苦しみは何か？それら を考えることにより、自分自身が 従うべき欲望を選ぶことができる でしょう。 僕にとって１番重要な欲望は知 識欲です。知らないことを知りた いという欲望です。これこそが僕 が人生を捧げる価値があると思え る欲望です。この欲望のために多 くの我慢をしてもいいと思います。 読書のために多くの人生の時間を 費やし、その他の喜びを捨てる覚 悟を持っています。もはや、どう 思われてもいい他人からの評価に 関心はありませんO先ほども言っ たとおり、おいしいものを食べる ことにも興味がありません。 人生に多くの時間は与えられて いません。あなたがすべての欲望 に従い続けていると本当の欲望を 見つけたときに使える時間はわず かしかありません。そしてすべて の欲望に従順であり続けた結果、 健康をないがしろにしていたりす ると、いざという時本当の楽しみ を享受できなくなります。 若い時に無限にあると感じる健 康は、歳を重ねたときに取り返せ ない有限なものであると知り、後 悔する代表的なものですOあなた にとって生活費や食費を削り、健 康を犠牲にしてまで財産を増やす ことは価値ある行為と思えるで しょうか？そう思えているのであ れば問題ないと思いますが、もし そう思えないのであれば健康に配 慮したライフスタイルに変えるべ きであり、場合によっては職業を 変えるのも１つかもしれません。 孔子の論語には「人間には２つ の人生があり、人生が一つしかな いことに気づいた時に第二の人生 が始まる」という言葉がありますO あなたの人生が望んでいる人生で はないと気づいたのであれば、そ れがもう一つの人生の始まりかも しれませんO次の章で解説します が、僕たちはあまりに未来に出来 事を残しすぎています。しかし、 未来とは自分の脳の中にしか存在 せず、思い描いている未来は現実 には存在しませんO さらに言えば、未来に楽しみを 残しているのであれば、その楽し みを享受するための健康的な体が 必要であり、現在の自分は未来ま で自分の健康を残す努力をしてい る必要があります。 僕自身は30代で片道約24時間 のフライトを経てイタリアに行き ましたが、もし60代で同じ旅行 をしろと言われれば、なかなか難 しいものがあると感じています。 よほど健康に配慮した人生を送っ ていない限り、同じような体力は 残らないと思いますし、もし体力 がなければエコノミーではなく、 ビジネスクラスなどで移動する必 要があります。また60代で１囗 30,000歩も歩くのはなかなか大変 ですので、車を使って移動するな ど様々な費用がかかります。結局、 健康を犠牲にしてお金を貯めても 将来不健康になれば健康を犠牲に した分だけ、お金を使わなければ ならないのではないかと思います。 第６章　未来につ いて考えることに 意味はあるか？ この章では未来について考えた いと思いますO未来と今を区別す るのは難しいことですOなぜなら、 今という瞬間を考えている瞬間に それは過去となりますOそして、 僕たちの意思決定は全て未来の出 来事に紐付いており、今を生きる と言いながら意思決定をしていて も、それは結局未来に向けた決断 です。 今とは過去と未来との狭間の瞬 間であり、今というのはほぼ存在 していません。しかし、僕たちは 今この瞬間という感覚を持ってい ます。この今この瞬間という感覚 は、現在から今日１日や今週と いった近い未来を今と表現してい るのであり、厳密には未来の話を していることになります。 このように考えると、僕たちは ｢直近の未来(体感でいう今)｣、 ｢少し先の未来(来年など)｣、｢遠 い先の未来(10年後)｣、｢もっと 遠い未来(老後)｣の４つくらい に未来を分類し、それに対して意 思決定をしていることになりますO 僕たちは自分の持つリソースと 自分の能力を活かし、未来に対し て意思決定を行い、その結果望む 未来を手に入れるために日々生き ています。そして、これまで解説 してきたように望む未来は幻想で あったり、望む未来自体が本当に 自分の欲しいものでなかったりす る可能性があります。だからこそ、 人生というゲームにおいて良い方 向に向かっていくために、正しい 目標設定をすること、限られたリ ソースを無駄遣いしないため、内 省や正しい認知をすることが重要 となりますO 　しかし、言うほど簡単ではない 問題ですO特に未来に対する人の 認識ほど誤ったものは無いと思い ますO先に言っておくと、大は未 来を正しく想像することができま せんOしかし、当たり前のように 想像するため、大は好ましくない 意思決定を行いますOそして、大 は自分が正しい判断をできないこ と、無知であることを認めたがり ませんO この章では、未来予測のデタラ メ具合、人が認めたくない事実を 紹介し、より良い意思決定を行う ための確率を上げるための知識を お伝えしますO 未来とは不確実性であり、 運が支配する 世界を正しく歩くために必要な のは「不確実性」と「運」、そし て「無知」に対する理解です。不 確実性を理解できない人は基本的 にカモですO情報商材屋やインフ ルエンサーが狙うのは未来予測が できると信じる人ですO 真実を追究する人は科学者であ り、多くの人は真実より望む答え を欲しがりますO真実を追究する 科学者思考を持つ人はほとんどい ませんO自分の望んでいた答え以 外を提示されたときに拒否する人 は科学者思考の持ち主ではありま せん。 そういった人はインフルエン サーの顧客です。なぜなら、望む 答えを語ればお金が稼げるわけで すから、インフルエンサーはそれ を語りますO僕がネットで情報発 信してきて知った法則は、真実は 金にならないということです。お 金を稼ぎたければ真実よリビュー 数です。 2,000年以上前にカエサルが言っ たとおり「人間は自分が信じたい と望むようなことを自分から望ん で信じる」生き物なのです。 さらに認知心理学などの知見か ら得られた結果は、人は何も知ら ないのに知ったふりをしていると いうことです。しかし、僕もあな たも「あなたは何も知らない」と 言われれば、あまりいい気はしな いはずです。だから、僕たちは自 分の間違いの証拠より正しさの証 拠を集めてしまう癖があるのです。 （確証バイアスと言います） 繰り返しになりますが、真実と は苦く、信じたい情報は甘いもの です。 　しかし、真実を言うのであれば 未来は予測不可能です。未来予想 をする人間は信用してはいけませ ん。経済学者ジョン・ガルブレイ スが「この世界には二種類の予言 者がいる。何も知らない予言者と 何も知らないことを知らない予言 者だ」と言ったとおり、未来予測 をする人間は自分が無知であるこ と、そして世界は不確実性が支配 していることを知らない、もしく はそれを隠しているペテン師ですO そして、未来に対する意思決定 で問題になるのは、自分が無知で あることを知ったときですO　まさ にマーク・トウェインの「知らな いことで問題が生じることはないO 知っていると思っていることを知 らなかったとき問題が起きるの だO」という言葉の通りですOLが 未来に対する意思決定で大切な ことは、あなたが何を知っている か？ではなく、あなたが知らない ことは何か？ということですOこ れを念頭に置くだけで少なくとも カモになる確率は避けられますO 例えば、美味しい投資話を持ち かけられた際に、どうして自分に うまい投資話が来たのか？自分が 知らない情報は何か？を考えてみ ましょう。本当に素晴らしい投資 案件であれば、多くの投資家が投 資したいはずです。 　しかし、自分が数億円単位で投 資をする大口の投資家ではない場 合、なぜ自分のところに来たので しょうか？どう考えても、担当者 は小口の投資家100人に営業する より、大口の投資家１人から大金 を出してもらう方が楽です。そう 考えると、大口の投資家が見送っ た投資案件の可能性がありますO その理由は？ 　このように考えていけば、自分 に巡ってきた幸運より隠された事 実が気になり、冷静になれるで しょう。ちなみにそれでも投資詐 欺にかかる可能性はあります。努 力は報われる、神様は見てくれて いると信じている人は、これまで の努力の報いとして幸運が訪れた と考えてしまうかもしれません。 　しかし、これも超えることがで きる思い込みです。残念ですが、 努力は報われませんOこの世は運 が支配しているので、努力したか らといって必ず報われる世界では ありません。とんでもない悪人が 罰を受けることなくのうのうと生 き、誰よりも誠実で素晴らしい人 が生涯不幸ということがあり得ま す。 それが僕たちの生きる世界です。 とはいえ、数百年前に比べれば努 力は報われる仕組みの社会になっ ています。努力は必ず報われる訳 ではないが、報われる確率がある から努力するというのが正しい認 識ですO 世界を複雑なものと理解で きない人はカモである 努力が報われるという発想も、 未来予測ができるという発想も歴 史は一本で進んできたという思い 込みが関係しているかもしれませ んO過去を振り返れば、起こるべ くして起こったと思える出来事は たくさんありますO　しかし、それ は全て現在から過去を振り返る際 に陥る「後付けバイアス」ですO この世に必然というものはありま せんO 人は因果関係で考える癖があり ますOAが原因でＢが起こった という関係です。そのため、因果 関係と相関性の違いを直感的には 理解できません。例えば、松岡修 造さんが海外に出た年は日本が寒 いという冗談がありますO事実 データとして、松岡修造さんが国 外に行った年は寒いのでしょうO しかし、松岡修造さんが日本を暖 めているわけではないのは誰でも わかります。これが相関性と因果 関係の違いです。 　ここまでわかりやすい例だと誰 も引っかかりませんが、曖昧な要 素だと人はすぐに相関性と因果関 係を混合します。 例えば、長生きする人が多い地 域に着目して、なぜ長生きする人 が多いのか？という疑問の回答で 出てくるのは食事ですO　しかし、 健康で長生きする要因は食事だけ ではありませんが、なぜか多くの 人は食事に注目します。 健康長寿の人が多く住むエリア をブルーゾーンと呼びます。ブ ルーソーンは、イタリア・サル デーニャ島、日本・沖縄、アメリ カ・カリフォルニア州のロマリン ダ、コスタリカ・二コジャ半島、 ギリシャ・イカリア島の５ヵ所と いわれています。 そして、ブルーゾーンに住む人 は様々なものを食べており、それ 以外にも、コミュニティに属して いたり、急勾配が多いエリアに住 んでいるため体に負荷がかかって いるなど、様々な要因が長寿に繋 かっていることがわかっています。 それなのに、なぜか食事ばかりが 注目されるのは不思議でなりませ んO ここから学べる大切な教訓は、 「世界は複雑であり、要因は一つ ではない」と理解することですO 幸福に生きるために必要なことは お金だけではありませんO健康で いるためには、食事だけ気をつけ ていればいいわけではありませんO 世界はそんな単純な構造でできて いませんOただ、人は複雑なこと を複雑なまま記憶することが苦手 であるため、単純化を好むという だけですOつまり、人は単純化を 好むが、世界は複雑であるため、 そのギャップから様々な問題が起 こるのですO あなたが株式投資をした結果、 良い結果を手にしたとしましょうO しかし、その要因を確かめること は非常に困難ですOどこまでが実 力で、どこまでが運なのでしょう か？あなたの戦略が素晴らしかっ たのでしょうか？それとも、たま たまその戦略がはまる相場だった のでしょうか？戦略の質が悪かっ たのに、運良くたまたま良い結果 になっただけかもしれませんOそ の場合、どうやって次に活かすこ とができるでしょうか？ 優れた投資家や優れた意思決定 を行う人の特長は、運を実力と履 き違えないことですO結果は運の 要素が左右するからこそ、戦略の 質を追求します。確率とはＯか 100の２択ではありませんOどこ までいっても戦略の質を100％に することはできませんOそのため、 意思決定者にとって良い選択は、 勝率が高い戦略を選ぶことですO それでも、勝率は（おそら く）70％を超えないでしょうから、 負けることがありますOそれは問 題ではありません。 結果と戦略の質を同視するのは 素人です。サッカーの試合がわか りやすいですねO試合に勝ち続け れば、良い監督です。負け続けれ ば悪い監督です。一般の人には戦 略の質が理解できませんO戦略の 質が高くても負けることがあるの がスポーツの面白い部分ですO　し かし、一般の人は優れた監督であ ればいい選手が揃っていれば、ど の試合も勝てると思っています。 彼らはサッカーゲームと現実の サッカーのゲームの違いがわから ないのです。そんな人たちに評価 される監督とは酷な職業ですO 自分の無知を受け入れない 人もカモである 最後に、「無知」という分野につ いても理解しておきましょうO人 は知らないことを知っていると勘 違いすることで複雑な社会を生き ることができています。しかし、 それは時に損失に繋がりますOで は、一つあなたに質問をさせてく ださい。 　【質問1】あなたは政府が行う 「子育て支援金」に対して、賛成 しますか？反対しますか？ どうでしょうか7）回答できまし たか？では、回答できた人には次 の質問があります。 　【質問2】そもそも「子育て支 援金」とはどのような制度です か？誰が負担し、誰が給付を受け る制度ですか？この制度によって 一番メリットが多い層は誰です か？最も損する層は誰ですか？こ の制度が導入されることで長期的 にどのような影響が想定されます か？ どうでしょうか7)回答できまし たか？ほとんどの人は回答できな かったのではないでしょうか？で も、多くの人は賛成か反対かのど ちらか回答したと思います。自分 が理解できていない制度に対して なぜ賛成反対の意見を言えるので しょうか？ 簡単です。自分が属するコミュ ニティや信用している人が賛成ま たは反対しているからです。人は 忙しいので、全てを自分の頭で考 えることをしませんO他人の頭を 借りていますOそれは自分の知識 ではありません。しかし、知って いるように感じますOそれを自分 の知識のように振る舞い、決断す ることで複雑な社会を生きること ができるのですO（もっと言えば、 政治問題は信念に基づいて判断す る人が大半です） ちなみに、先はどの質問に対す る僕の回答は「基本は賛成だけど、 正直よくわかっていない」です。 つまり、意見を述べるほど知らな いのでわからないというのが回答 です。わからないという回答は恥 ずかしいかもしれませんO　しかし、 専門家ほどの知識が無い以上、良 い点と悪い点を比較して判断でき ないはずです。だから、「人並み 程度には理解できているが、判断 を下すほどの知識量はないから、 わからない」という回答になりま すO 次に大切なことは「わからない と言える勇気を持つこと」です。 わかっていないのにわかっている ように振る舞う人はカモです。な ぜわからないと言えないのかとい えばプライドでしょう。 ちなみに、プライドを刺激する ことで人の購買意欲を高めること ができますO理由は人のプライド を刺激する広告が多いことを見れ ば簡単ですし、ステータス消費の 章でお話ししたとおり、大は他者 との関係でお金を使っているので、 プライドが高い大はカモになりや すいです。 大は幸福になりたいわけではな く、友人や同僚より裕福でいたい ということがよくわかるエピソー ドがあります。アメリカのパー ティーでよく出る話題として 「どっちがいい？」という話があ るそうですO例えば、1900年に 70,000ドルを稼ぐのと今の時代に 70,000ドルを稼ぐのではどちらが 良いかと尋ねると、かなりの人数 が1900年を選ぶといわれていま す0 1900年の平均年収は約450ドル だったので、周りと比較すると極 めて高収人となります。しかし冷 静になって考えてみれば、その時 代には冷蔵庫やエアコン、電子レ ンジもありません。その時代の平 均寿命は47歳です。当たり前で すが、スマホもパソコンもイン ターネットもない。なんだったら、 これから先２度の大きな戦争が 待っているOそれでも、現代より 相対的にお金持ちである時代に生 きたいと考える人が多いというこ とですO わからないというのは恥ずかし いことではありませんOわからな いことを知った顔をしている方が 恥ずかしいのです。自分の無知を 理解するから僕たちは成長できる のですO失敗や無知を恥ずかしい と思っているのであれば、隠すの ではなく行動の動機にしましょう。 未来を予測したいという コントロール欲 未来が不確実であり、運が占め る要素が多く、そして自分たちが 無知であるということを考慮すれ ば、おおよそ未来を予測すること など不可能だと考えることができ ますO　しかし、そう言われても、 未来を予測せずにいられないのが 僕たち人間ですOどうして僕たち は、それでも未来を予測してしま うのでしょうかO 　この疑問に対しては、『明日の幸 せを科学する』の著者であるダニ エル・ギルバートが答えていますO 　ダニエル・ギルバートは、書籍 の中で、なぜ未来を先読みするの かという問いに対して、未来を先 読みするのは未来について予測を 立てるためであり、予測を立てる のは未来をコントロールするため だと答えていますOでは、なぜ未 来をコントロールしたいのかとい う質問に対しては「人にとってコ ントロールすることが心地良いか らだO　コントロールによって手に 入る未来ではなく、コントロール すること自体が心地良い」と回答 していますO なんとも期待外れな回答に感じ ますが、人は全てをコントロール したいという欲望があるので、十 分に納得できる理由ですO欲望に 理由などありませんOただコント ロールしたいだけですO欲望に理 由を付けるのは理性の仕事であり、 理性とは欲望の奴隷でしかありま せんO 　このコントロールしたいという 欲望は非常に危険なものです。複 数の実験結果からわかったその恐 ろしさを紹介します。 ある研究で、地域の老人ホーム の入所者に観葉植物を配り、半数 の入所者には自分で植物の手入れ と水やりを管理するよう伝え（高 コントロール群）、あとの入所者 には職員が植物を世話すると伝え ました（低コントロール群）。 ６ヶ月後、低コントロール群では 30％の入所者が死亡していたのに 対して、高コントロール群で死亡 したのはわずか15％でした。 　さらに追試研究が行われ、コン 　トロールする感覚が老人ホーム入 所者の福利にいかに重要かが確か められましたO　しかし、その追試 研究で予期せぬ不幸な結果を招く ことになりましたO その追試研究では学生志願者を 募って、入所者を定期的に訪問さ せました。 高コントロール群の入所者には 訪問してほしい囗にちと滞在の時 間を自分で決めさせ、低コント ロール群の入所者には決定権を与 えませんでしたO2ヶ月後、高コ ントロール群の入所者は低コント ロール群の入所者より幸せで、健 康で、活動的で、薬の服用量が少 なかったそうです。 　この時点で研究者は研究を終了 し、学生の訪問も終わりました。 そして悲劇が起こりますOなんと 数力月後高コントロール群だった 入居者の死亡数が極端に多くなっ たのですO原因はシンプルですO 決定権を与えられ、コントロー ルすることでよい効果を得ていた 人所者たちは、意図しなかったこ ととはいえ、研究が終わったとた ん、そのコントロールを奪われて しまったのですO ここから学べることは、コント ロールを得ることは健康や幸福感 にプラスに働くが、コントロール をなくすのは、ばしめから持って いない時より深刻な事態を招くと いうことですO だからこそ、コントロールでき る事とできない事を区分すること が大切なのですO本来コントロー ルできないことでも、一時的には コントロールできるため、コント ロールできるものと錯覚します。 　これが不幸なのです。一度自分 のものだと思い込んだ対象を失う 苦しみは、手にしなかった時より 苦しいものですO　コントロールで きないものは最初からできないと 思っておく方が精神衛生上は良い ということです。 人間の未来予想能力は驚 くほど低い それでも未来予測を諦められな い人がいるのは知っています。そ の人たちは囗を揃えて「高精度の 未来予測をすればいい」と言いま すoこれは正直理解に苦しみますo 例えば、iPhoneが生まれる前に アプリ制作の仕事の存在をどう やって予測するのでしょうか？そ の人はiPhoneの登場を予測する しかありませんoコロナを予測し ていない未来予測は間違えている ことになります。さらに言えば、 AIの登場を組み込んでいなけれ ば？ 　さらに愚かなのは、コロナパン デミツク後に過去を振り返り、 ウィルスパンデミツクの予測をし ていた人を探すことです。事実、 コロナ以前にビル・ゲイツやタレ ブといった人々はパンデミツクの 脅威を伝えていました。しかし、 過去を振り返って発言者を見つけ て何になるのでしょう。「きっと 予測できていたのに…」とでも言 うのでしょうかO典型的な後付け バイアスです。 未来予測は不可能です。未来予 測する人は、「既知の無知」の存 在を考えますO自分たちが見落と しているリスクはないか？と探す わけです。しかし、本当のリスク は「無知の無知」ですOつまり、 存在すら考慮していなかったリス クですO後付けバイアスは「無知 の無知」を「既知の無知」と後付 け解釈することで、未来予測は可 能と思い込む作業です。 こんな話をしていると違う指摘 が来そうです。「そんな難しいこ とではなく、自分のことなら未来 予測しても外れる可能性は低いで しょう」とO　自分のことは自分が よくわかっているのだから、自分 の未来の予測はおおよそ正確だろ うという考えですねOこれも誤り です。まず、ここまで解説してき たとおり、人間は自分のことをよ く理解できていません。理解でき ているように錯覚しているだけで す。欲しいものも自分ではわから ないのですから。そんな僕たちが どうやって未来の自分のことを理 解するのでしょうか？ 未来の自分の感情はわから ない 　まず、未来予測の難しさとして 未来の自分の感情が想像不可能と いう点が挙げられますO第１章で お話ししたとおり、人は「歴史の 終わり錯覚」から、未来の自分を 今の自分と似た感覚と想像します が、それは誤りです。過去のあな たと今のあなたが違うように、未 来のあなたもまた同じではありま せんO 僕は20代前半にはパンクロック を好んで聴いていました。今はク ラシックを聴いていますO正直、 自分がクラシックを聴くなんて想 像もできませんでしたOクラシッ クを聴いたときに感じる多幸感を ５年前の自分でも想像できなかっ たですOむしろ、想像できない事 こそが人生の楽しさの要素ではな いでしょうかO簡単に未来まで予 測できる人生などつまらないと思 いますO変化できるからこそ人は 成長していけるのです。 　自分はそれほど変化しないとい う大もいるでしょうOだから、未 来の自分の感覚を予想できるとい う大もいるかもしれませんO　しか し、人の感覚は自分だけで決めら れるものではありません。あなた が社会から外れて森の中で生きて いない限り、社会の変化の影響を 受けます。 社会の中に生きる人間は、人間 と社会が相互に影響し合います。 あなたが変化しなくても社会は変 化します。その中で社会に合わせ て大は変化していきます。もし、 変化しないのであれば老害と呼ば れるでしょうO 例えば、人の外見に対する発言 についてあなたは以前と全く変 わっていないでしょうか？多様性 についての考えは、昔と同じまま でしょうか？もし変化しているの であれば、それは自発的に考えて 変化したのでしょうか？それとも 社会の変化により自身の考えを変 化させたのでしょうか？ このように考えれば社会の影響 を受けて考え方が変化しているこ とがわかるはずです。あなたが投 資を始めたのはなぜなのか？を遡 れば、他人の影響であったことが わかるでしょうO そして、投資を経験したあなた は以前のあなたと同じ考え方を持 てなくなります。すると、「どう してもっと早くやっていなかった のだろう？」などと言います。こ んな簡単に昔の自分の感覚を忘れ ることがなければ、人は後悔する こともなかったでしょう。人はみ な過去の自分が選択を間違えたと 思い、後悔します。しかし、それ は誤りです。当時の自分にはその 選択肢はなかったのです0 20代の頃に老後に向けて貯蓄型 の保険に入った人は、投資ブーム が来ると保険に入ったことを後悔 しますO　しかし、当時の自分には 投資という選択肢は目の前に存在 していなかったのですから、後悔 しても仕方ありませんO 人は過去すら上手に思い返すこ とができない、つまり過去の自分 の感情を想像することも下手なの ですOなぜか？過去とは固定され たものではないからですO過去と は、今の白分か利用するデータだ からです。過去をＡとしますO 現在の自分をＢとしましょうo A のデータをＢが利用するため、 その場合過去のデータはＡＢとな ります。もし、現在の自分が Ｂ’とするなら、過去のデータは ＡＢ’となりますO つまり、あくまでも過去はデー タであり、現在の自分がどうかに よってデータの解釈が異なるとい うことですO歴史学者Ｅ・Ｈ・ ヵ一は「歴史は現在と過去との絶 えざる対話である」という有名な 言葉を残しましたO歴史とは客観 的な事実ではないのですO私とい う主観を通して歴史という事実の データを利用するのです。だから こそ、「歴史学者は歴史すら予測 できない」と言われるのです。 それでも歴史学者は客観的であ ろうと努力します。古代ローマ人 は、おそらく現代と異なる常識で 生きていたでしょうO事実、奴隷 についての考え方は現代と大きく 異なりますOそれは情報が残って いることからわかりますが、全て のデータが残っているわけではあ りませんO断片的な資料を基に過 去を予測するのですから、非常に 難しい作業ですO 　しかし、科学者思考を持だない 一般の人は、そんな考えを持ちま せん。過去の自分の感情ではなく、 今の自分の感覚から当時の自分の 感情を想像しているのです。昔の 自分の写真を見たとき、自分のダ サさに驚くことがあります。でも、 当時の自分はカッコいいと思って いたし、当時の自分が一生ものと 思って買ったものが一生ものでは なかったことを今の自分は知って いますO 過去の自分の感情ですら、これ ほど思い返すことが難しいのですO 未来予測はデータがない中で予測 をするわけですから、もっと難し い行為です。子供が生まれる前に 子供が生まれた後の自分の変化を 予想できないのは、自分には経験 のない体験だからです。全てを経 験から学ぶには人生は短すぎます が、それでもやってみないとわか らない部分があるのが人生です。 変化の多いこの時代で何十年先の 予測を立てるのは、難しいのです。 未来のディティールを描く のは困難であり、さらに感 情予測を困難にする さらに未来の予測の難しさは未 来のディティールを描けない点で すOディティールが描けるのであ れば、まだその時の感情を予測で きるかもしれませんが、ディ ティールが描けていなければ感情 の予測も難しいでしょうO 例えば、明日のあなたの１日を 想像してみてくださいO何時に起 きて、朝ご飯は何を食べて、など その囗の細かい状況を想像できる でしょう。では、１週間後はどう でしょうか？１か月後は？１年後 は？10年後、20年後は？ 僕のなんとなくの感覚ですが、１ 年後は今と同じようなルーティン で動いている気がしますが、それ 以上先は想像ができません。もし、 20年後も同じようなルーティン で生きているなら、それはつまら ない人生だなと思いますO そして、ディティールがなけれ ば感情予測も難しくなります。老 後は自宅でゆっくり過ごしている という情報だけでは、どんな感情 なのか想像できません。なぜなら、 老人はおおよそ自宅で過ごしてお り、それぞれがプラスの感情、マ イナスの感情を抱いています。自 宅でゆっくり過ごしたいと思って いても、それが毎日続くとなると 違う感情が湧くかもしれませんO もしくは健康的な問題で自宅から あまり離れられないのかもしれま せん。ゆっくり過ごすしかないの と、ゆっくり過ごすことができる、 では意味が異なりますO さらに言えば、どのような経緯 でその状態になったかでも感情は 異なりますO感情とは経路に依存 する傾向があります。成功者は 「成功を追い求めても価値がない」 とか「人生お金じゃない」と言い ます。しかし、成功していない人 は揃って「成功したからそう言え るんだ」と言います。その通りで す。成功者は成功したから、そう 言っているのであり、成功してい ない人が知らない成功の味も虚無 感も知っているのです。そして、 「成功を追い求めても価値がない」 とか「人生お金じゃない」という のですO つまり、成功していない大は成 功した人のその感情を真に受け止 める必要があります。なぜなら、 成功していない大が成功した後に は、同じような感情を抱く可能性 が高いからです。未来の自分の感 情を予測することは難しいからこ そ、未来の自分の理想像があるの であれば、それに近い人の意見や 感情を参考にする方が役立ちます。 不安についても同じですO老後に お金がないと不幸になると思って いるのであれば、実際にお金がな い老人に話を聞く方が早いですO とはいえ、他人に聞くのは難しい ですから、自分の親や祖父母に幸 福とお金の関係について聞くのは とても参考になるはずですO 感情の予測の仕組みは単純です。 30年後の自分の感情の予測をす る際の起点になるのは今の自分で すO今の自分がこう考えるから、 そこから30年という時間の補正 をかけて、おそらくこう考えるの では？と予測しますOこの時にエ ラーが発生するのは、30年とい う時間の中で想定外の出来事が起 きた場合です。例えば、大病を患 う、子供が生まれる、大災害に見 舞われるなどの想像していなかっ た出来事があると予測と現実が異 なることになりますO 老後の不安を高齢期の方に聞く ことは、今の自分を起点に考える のではなく、高齢期の方と今の自 分の差を補正して考えることにな りますOどちらにせよ正確な予測 は不可能ですが、両方のアプロー チをすることで精度を上げること は可能だと思います。 未来の自分が失うことを 正確に考慮できない 次に、未来予測でイメージでき ないのは今の自分が当たり前に持 つものが失われるという想像が出 来ないからという点について説明 しますO よく「会社をリタイアしたら、 時間がたっぷりあるから海外旅行 に行くんだ」と聞きますO　しかし、 高齢期の海外旅行は難しい問題が いくつか存在しますOすでに高齢 期の健康的な問題には触れました が、健康も自分が失うことを想像 しにくい要素です。 次に認知機能です。ほとんどの 人は認知機能の話をすると認知症 をイメージします。しかし、当た り前ですが健康な状態と認知症の 間にはグラデーションがあり、一 定の基準を超えた場合、人が定め た認知症という呼び名がつくので す。つまり、認知症と診断されて いなくても認知機能の低下は発生 します。 金融ジェロントロジーや認知機 能の研究などでは、おおよそ40 代を過ぎると少しずつ認知機能が 低下することがわかっています。 知能には、結晶性知能と流動性知 能と呼ばれるものがあります。 結晶性知能は、経験、教育や学 習などから獲得していく知能であ り、言語能力、理解力、洞察力な どが含まれますOこれらは60歳 頃がピークとされています。 一方、流動性知能は、新しい環 境に適応するために、新しい情報 を獲得し、それを処理し、操作し ていく知能であり、処理のスピー ド、直感力、法則を発見する能力 などを含んでいるとされます。そ して流動性知能は20歳前後が ピークとされています。 流動性知能が低下することが高 齢期の海外旅行とどのように関係 するのかというと、高齢期の海外 旅行は認知負荷がかかるというこ とです。海外に旅行すると日本と 交通ルールが全く異なっていたり、 その他諸々が違っていたりするた め、認知機能に負荷がかかります。 過去に海外旅行をしたことがある 人ならわかると思いますが、海外 旅行が疲れるのは日本とルールが 全く異なるため、習慣による判断 や感覚による判断ができないから です。 全てを一つ一つ処理していくこ とが疲れの原因です。この理屈が 理解できれば一部の認知症の方が 自宅で生活できていることが理解 できると思います。どうして一部 の認知症の方が自宅で生活をでき るのかというと、それほど認知負 荷がかからない環境だからです。 自宅だと勝手がわかっているので それほど負荷がかかりませんO 認知機能の低下を考えても海外 旅行に影響します。しかし、認知 機能や健康という若い頃に当たり 前に保有しているものを失った状 態で未来予測する人は皆無です。 だからこそ、未来予測は難しいの です。 僕たちは何の苦労もせずに簡単 に未来を予測しますが、その精度 は低いということです。特に未来 の感覚がわからない以上、未来に 楽しみを残すことは得策ではあり ません。今の自分が楽しみにして いることは未来の自分の楽しみで あるとは限りません。 当然、将来の生活費に年金だけ では不足する場合、その部分は備 えておくべきですが、過度な不安 からくる過剰な備えは未来の自分 の後悔に繋がる可能性があるとい うことを考慮しておく必要があり ます。 　【コラム】ＦＰが作るライ フプランもただのシミユ レーション 僕はＦＰですが、ライフプランと 呼ばれるキャッシュフロー表を作 るサービスを提供していません。 キャッシュフロー表は個人が作れ ば良いと思っており、プロが作る からといってクオリティが高くな るとは考えていません。なぜなら ば、未来は不確実であり予測不可 能ですから一つのシナリオがズレ るだけでキャッシュフロー表の数 値は価値を失うからですOそのた め、その都度修正していくことの 方が大切であり、プロが作るより 作り方を教えて自作できるように なる方がその人にとって価値があ ると考えています。 そもそもキャッシュフロー表は、 ただのシミュレーションであり、 それほど大層なものと思うべきで はありません。おおよそのシナリ オをシミュレートするためにあり ます。住宅購入などで複数のシナ リオを想定し、その結果がどうな るか？を可視化するものであり、 その瞬間の判断をサポートするの がキャッシュフロー表の役割です。 この視点で考えれば、老後資金を キャッシュフロー表で考えること はそれほど価値のあることではあ りませんO なぜならば年金の金額を組み込 むことができないからです。公的 年金とは、毎年金額が変わります。 現在はマクロ経済スライドが導入 されているため、物価上昇率とい う変数だけではなく出生率、労働 参加率、経済成長率、実質賃金上 昇率など様々な変数によって変化 しますOそのため、年金の財政検 証ですら５年に一度行われており、 あくまでも予測ではなく投影とい う位置づけのもと行われていますO なぜ投影かといえば予測ができな いからですOあくまでも現在の数 値から未来へ投影するという考え ですO 5年に一度の財政検証のために 話し合う年金部会には、名だたる 専門家かおり、その専門家たちが そのようなスタンスで年金につい て語るのですから、年金の現在の 価値が未来永劫続くようなキャッ シュフロー表を作成することにそ れほど価値を見いだせないという のが僕の意見です。将来の年金額 は正しく見積もることは不可能で すので、おおよその見込額程度で ざっくり不足額を試算する程度で 良いと思います。 不動産の価値も同じです。田舎 の実家が「負」動産と感じながら、 自分が買う家は「負」動産にはな らないと思えるのはなぜでしょう か？不動産神話は昔の方が強かっ たわけで、その当時に買った人は おそらく自分の家が「負」動産と 呼ばれると考えていなかったと思 います。 彼らが選択する際に知らなかっ た情報は何でしょうか？僕らが同 様のミスを防ぐために知っておく べきことは何でしょうか？彼らの 過ちは何でしょうか？今自分が正 しいと思っている情報の誤りは何 でしょうか？この質問をしたとき に１番やってはいけないことは、 彼らは無知であり、愚かだったと 答えることですOその答えが最も 愚かだと思います。 当然、値下がりしにくい土地は 存在していますが、そこは既に高 値であり、庶民が参加できるゲー ムではありませんOそもそも家に は資産価値があるという人の多く は買いたい自分を後押しする為に そう言っているのであり、資産価 値をベースに住宅購入をしている わけではありません。本気で資産 価値を検討していないのであれば、 自宅に価値があると信じず、ただ 自分たちが住めればよく、あわよ くば売れるかもと考えるぐらいが 良いと思います。 第７章　不幸の原 因と幸福の要因 この章では、これまでの話を踏 まえて、僕たちの人生において減 らした方がよいもの、増やす方が よいものを考えていきたいと思い ますO 現在把握とゴール設定か らプロセスを考える まず、自分の人生に何を求める のか？というゴール設定を行うこ と、それに対して自分の現在地を 正しく認識することから始めま しょう。40歳でプロのサッカー 選手を目指すのが無謀だとわかる ように、現在地とゴールの距離に よってはどのようなプロセスで あっても実現の可能性が低くなり ます。 そして、ゴールに設定されがち な地位、名声、富は幸福という観 点から考えればそれほど良いもの ではないということもこれまでの 解説で理解していただけたと思い ます。それでもそれを追い求める 人生を選ぶというのも一つの選択 です。人は他人に言われて目標を 簡単に変えることはできないもの です。 あなたのゴールとなる「どんな 人生を望むか？」を紙に書き出し てください。いきなり一つに絞る ことは難しいですし、一つに絞る 必要はありません。良い人生には 健康、友など複数の要素が必要で すOまずは思いつく限り、望むこ とを全て書き出してみましょう。 それを書き出すことができれば、 一晩ほど置いて、後日不要なもの を除外していきましょうO除外し きれないものが残れば、最後に優 先順位を付けていきます。大切な ものに優先順位を付けられないと 思うかもしれませんが、それは考 えていないだけですO優先順位を 付けなくとも、それを選ぶ日が来 ればあなたは選ばざるを得ませんO その時に誤った判断をしないため に今考えておく方が賢明です。 優先順位を付ける基準は様々で すが、リソースを割く価値がある かどうかを基準にしてちょいと思 います。例えば、友達と恋人が同 じくらい大切だったとします。し かし、限られたリソース（時間） しか持だない僕らはどちらかに使 わざるを得ませんOその結果、選 択した側と親密になる可能性が高 まり、選択しなかった側とは疎遠 になる可能性が高まります。まさ に自分の判断が未来の資産に影響 を与えることになります。 人間関係を資産に例えるのはド ライに聞こえるかもしれませんが、 そう考えるとわかりやすくなると 思います。パートナーと素敵な関 係を築くことは、長期間素敵な人 生を送ることができる可能性があ ります。友達を選んだとしても、 友達に家族ができて疎遠になるか もしれません。個人的には、友達 は大切ではありますが、パート ナーほど親密になることは考えに くいので、良い人生という意味で はパートナーの方がリソースを使 う価値があるように思います。 結果論ではありますが、僕は今 の妻と付き合うことになって、最 も親しい友達との時間が減り、会 う回数が減りましたが、今でも良 い関係だと思っていますし、妻と 出会えて同じ時間を過ごせている ことは自分にとって良い選択だっ たと思います。 出来事が及ぼす幸福感への 影響の持続時間は短い まだ良い人生という指標で見た ときに、使ったリソースと返って くるリターンから考えても良いで しょう。僕の感覚でいえば、富や 名声をなぜ追求しないかといえば、 投資効率が悪いからです。物質的 な喜びも同様です。 価格が高い割に快楽が与える効 用の期間が短い（価値が低い）の であれば、投資から得られた効用 が少ないということになりますの で、投資効率が悪いと考えること ができます。一方で持続的に幸福 感を与えてくれるものは、投資効 率が高いと考えられます。 では、快楽の持続時間とはどれ くらいなのでしょうか。 心理学の実験などでは、さまざ まな人生の出来事の幸福感への影 響は、最初の３ヵ月間に限られて いるという結果があります。 婚約や大学院に入学できたとい うポジティブな出来事や、反対に 恋人と別れる、昇進を逃すといっ たネガティブな出来事のどちらで あっても、長期的な影響力という 面では非常に限定的だということ です。 ポジティブな出来事よリネガ ティブな出来事の方が人生に与え る影響力は大きいとされています が、それでもネガティブな出来事 であっても人はうまく対応できる ことがわかっています。これを心 理学などでは「心理的免疫」とい います｡L石 そして、人は「心理的免疫」を 過小評価する傾向があることもわ かっています。スポーツファンは 重要な試合に自分のチームが負け てしまえば、数週間、数ヶ月は不 幸になると予測を立てますが、実 際は数日後にはそれほど不幸では ないという結果があります。 つまり、推論の誤りがあるわけ です。リアリスト的な視点から考 えれば、推論の誤りはできる限り 小さくする方が望ましいと考えら れますO さらに自分にとって喜びを増や すものを増やし、苦しみを与える ものを減らすことが良い人生にな ると考えられます。当たり前のよ うに聞こえるかもしれませんが、 一般的には「喜びを増やさないも の」を、「喜びを増やすもの」と 勘違いして人生のリソースを使う 人が多いです。これも推論の誤り です。 主に推論の誤りはバイアスに基 づくものが多いですOそのため、 バイアスを除去することを考える かもしれませんが、バイアスを完 全に除去することは不可能です。 バイアスを日頃から研究している 行動経済学者のダニエル・カーネ マンやダン・アリェリーらにバイ アスにかかったエピソードがある ように、バイアスから逃れること はできません。 しかし、バイアスを理解してお くことでバイアスの影響を考慮す ることはできます。例えば、計画 を正確に見積もることができない 癖を計画錯誤バイアスと呼びます。 これを知っていると、30日でで きると思った場合は、1.5倍の日 程の45日かかると想定しておく ようにするなどの対策ができますO そうやって推論の誤りは補正し ていくことができると考えていま す。では、まずはあなたを不幸に すると思われる要素から考えてい きましょう。 あなたを不幸にするもの 嫉み まず、嫉み（ねたみ）という感 情は何よりも自分自身を不幸にす ることを理解しておきましょう。 哲学者のパートランド・ラッセ ルは嫉みという感情は、「普通の 人間性の特徴の中で最も不幸なも の」であり、「自分の持っている ものから、喜びを引き出す代わり に、他人が持っているものから苦 しみを引き出す」ことだと言いま したO 嫉みとは、おそらく人間にとっ て自然な感情です。社会的に優位 に立つことが人の目的だとするな ら、自分より優秀な大を見て嫉む のは自然なことです。しかし、そ れが僕たちを不幸にするのであれ ば、上手に対処する必要がありま す。 僕たちは、パートランド・ラッ セルの言葉の中にあるように「自 分の持ち物から喜びを引き出す」 ことをしなければいけません。自 分自身に満足する人は幸福である というのは古来より言われ続けて いることですが、これについては 科学的にも正しいとされています。 心理学の研究によって、お金や 名声、美容に最も関心があると答 えた人たちは、人生において物質 的ではないものを目標として追求 している人よりも、一貫して幸福 度が低く不健康であることがわ かっています。 そして、完璧主義の人ほど幸福 感を感じにくいということもわ かっています。 心理学者のバリー・シュワルツ は、選択の自由が増えることが必 ずしも良い結果をもたらすわけで はなく、実際には人々を不幸にす る可能性があるという、直感に反 する概念を「選択のパラドック ス」と呼びましたO 一般的なイメージとして選択や 自由は良いイメージですが、あま りに選択肢が多い場合や自由の幅 が広すぎる場合はマイナスの影響 があります。例えば、世界中から 集めたジャムの中から一つ選ぶの と、厳選された30個のジャムか ら選ぶのであれば、どちらの方が よいでしょうか？おそらく後者を 選ぶ人が多いと思います。 多すぎる選択肢とは負担であり、 苦痛なのです。だからこそ、ドー ナツ屋さんなどではセット販売を しており、選択をサポートするこ とをサービスで提供する事業が生 まれるのです。 選択肢が増えるということは、 ハズレの選択をする確率が上がる ということですので、良い選択を できなかったという後悔を生むこ とになります。事実、スーパーな どで行われた実験では、選択肢が 多い場合、購入することを見送っ た人が増えましたO そして、この選択肢の多さによ る苦痛は、完璧主義の人ほど大き いことがわかっています。シュワ ルツと彼の同僚は、このパラドッ クスは、「追求者」（完璧主義）と 呼ばれる人たちがよく抱えるもの であることを発見しましたO 追求者は、習慣的にすべての選 択肢を評価して、多くの情報を集 め、最良の選択（効用の最大化） をしようとします。 一方である程度で満足する人た ち（満足者）もいます。この人た ちはある程度で満足いくものを見 つけた段階で、残りの選択肢を見 ることをやめます。そのため、些 細な選択肢の差で悩むことが少な くなりますO 当然、追求者の方が良い選択を できているのですが、自身の決定 に満足しておらず、追求者は抑う つや不安の傾向もより強いとされ ています。 異なる実験においても追求者は 幸福度が低くなる傾向が見られま したO被験者の隣にもう一人置い て、並んで作業をする実験におい て隣の人の優秀さがどう影響する かを調べました。その結果、満足 者と呼ばれる大は隣の人の影響を 受けなかったのに対し、追求者は 隣の人のスキルが高いと自分の能 力を低く見積もり、ネガティブな 情動が高い水準にあることを報告 しましたO 　さらに、追求者は隣の大が自分 よりも遅い大だった場合は大きな 影響を受けませんでした。もし、 隣の人の影響を受けるのであれば 自分の方が早いと気分が良くなっ てもいいと思うのですが、そのよ うな感情は抱かなかったというこ とですね。 自分より優秀な大を見て苦しみ を感じ、その逆で喜びを感じにく い人は、喜びの少ない人生になる のではないでしょうか。まさに他 者を嫉むことで不幸になるという ことだと言えます。 　さらにいえば、このタイプの人 は現代の広告の餌食でもあります。 広告とは、あなたが持っていない ものを欲しくさせるものであり、 あなたに足りないものを教えてく れますO場合によっては、さらに 上の存在を見せつけて劣等感を煽 りますO 嫉みに支配されるのは欲望に支 配されるようなものであり、それ らは全て外部から受動しているわ けですから、隷属した人生です。 主体的に生きるのであれば、妬み という感情はコントロールするべ きでしょう。 欲望は尽きることはありません。 人は終わりない競争の中で生きる しかありません。その中で僕たち は人生に意味を見いだし、幸せを 感じる人生をデザインする必要が あります。 虚栄心（承認欲求） 次に人を不幸にする要素として 挙げられるのは虚栄心です。虚栄 心とは、自分を本来の価値以上に 見せようと見栄を張る心のことで すO虚栄心のやっかいなところは その人がそれを虚栄心だと認識で きていない点です。 それゆえに分相応で生きること ができないのです。つまり、自身 を客観視する能力が欠けているこ とが原因と考えられます。もしく は、過剰な承認欲求からくるもの です。 分相応という言葉について、身 の程をわきまえるといった印象が あり、少しネガティブな意味合い を感じる人もいるかもしれません。 しかし、分相応とは、自身の特性 を活かすことであり、他者の人生 を生きようとする姿勢を辞めると 解釈する方が適切です。 　囗本の哲学者、西田幾多郎は ｢竹は竹、松は松と各自其天賦を 充分に發揮する様に、人間が人間 の天性自然を發揮するのが人間の 善である」と言いました。 　またアリストテレスも同様のこ とを言っています。アリストテレ スは「人生の目的は幸福であり、 最終目的は最高善（エウデモニ ア）だ」と言いました。これは、 一時的な快楽や幸せな気分を意味 するのではなく、人間に特有な理 性の機能を善く働かせ、自分の能 力をフルに活かした人生を送って いるという意味ですO つまり、自分の特性をしっかり と理解し、それを活かすというこ とです。しかし、それは現代社会 ではあまり評価されないことかも しれません。いつの時代七時代に 合ったスキルが評価され、マッチ しないスキルは過小評価されます。 それでも一人一人の幸福の形があ るものです。 　しかし、他者に評価する権利を 与えれば、時代に合ったスキルを 持ったものだけが評価されること になりますO桜を絶対的に評価す る人たちに評価される竹は不幸で す。しかし、竹であることを誇り に思う竹は幸福でしょうO 現代人は、あまりに多くの人間 と関わりすぎていると思います。 それも浅い人間関係ばかりで、深 い人間関係は減っているように思 います。しかし、深い人間関係は 幸福を生み出す源泉です。一方で 浅い人間関係は不幸の原因です。 現代人にとって圧倒的に効果が あってシンプルな解決策がありま す。それはSNSを辞めることで す。どう思われても仕方がない人 たちに「どう思われるか」を気に して、人生のリソースを使うこと を、良い人生だと思いますか？僕 は全く思いませんOあなたも同じ ように思うのであれば、良い人生 に向かうための行動をするべきで す。今の自分の選択が未来の自分 の環境を作ります。 僕はインターネットを使って活 動をしていますが、それでもイン ターネット上の誰かわからない人 の評価はそれほど気にしていませ んO（正当な批判は受け止めてい ます） それより、大切な人たちの評価 の方が大事ですし、それよりも重 要なことは自分が自分をどう評価 しているかですO 　「あなたは何を大切にする人生 を送るのか？」を突き詰めてくだ さいOそれが明確になればなるほ ど、他人の評価はどうでもよく なっていきますO白分か一番の評 価基準になるようにしましょうO 善く生きることは、誰かのため にではなく、自分自身のためであ り、それ自体に意味があるからす るのです。それを判断するのは他 の誰でもない自分です。他人に承 認される人生ではなく、自分が承 認する人生を送ることができれば、 虚栄心から来る不幸は減るのでは ないでしょうか。 不節制 不節制とは「必要以上に何かを 消費したり、行動したりするこ と」であり、不幸の原因の一つで す。大食漢（大食い）の人を想像 してください。彼ら彼女らは食事 で満足を得るためにたくさんの量 を必要としているのですから、少 量で満足できる人と比較してどち らが不幸でしょうかO タバコを吸う人は、「タバコで得 る喜びもあるが、それ以上にタバ コを吸う理由は吸わないことによ る不快感を解消するためだ」と 言っていましたO薬物使用者も 「ハイになるためではなく、ロー にならないために薬物に依存する のだ」と言いました。 反対に節制のスキルを持つ人は 幸福です。なぜならば、「節制」 とは、多くの喜びを引き出すスキ ルだからです。 かつて古代の哲学者は徳につい て深く考察しました。アリストテ レスが挙げる徳にも節制が含まれ ています。この節制は現代に生き る僕たちにとってとても役立つも のですO節制は節約と似たイメー ジを持たれていますが、これらは 全く異なるものですO 節制とは、快楽に対する欲求の 過不足を避け、適切なバランスを 取ることです。節制のスキルを持 つ人は、一つの物事から多くの喜 びを引き出すことができ、節制と いうスキルを持つ人は快楽から自 由であるということです。 節約とは、我慢をすることです。 本当はその快楽が欲しいのにお金 のために我慢する、他のことのた めに我慢することが節約するとい うことです。しかし、節制とは快 楽の奴隷になることなく、その主 人でいるための自制のことです。 つまり、対象と自分との関係にお ける良い関係を築くことです。 アリストテレスは、節制とは 「不節制」と「無感覚」の間にあ ると言いましたOアリストテレス は徳について「あらゆる徳は２つ の悪徳の間の頂であり、２つの深 淵を分かつ稜線である」と言って います。 不節制は先ほども解説したとお りです。不節制とは、一言で言え ば欲望の奴隷の状態であり、理性 の敗北です。なぜならば、身体的 な快楽に引きずられているからで す。 一方で無感覚とはなんでしょう か。これは快楽から喜びを引き出 さない、何も感じないという状態 です。本来、食べ物にはそのもの の美味しさがあるはずです。しか し、無感覚な人はそれを感じるこ とができません。これは対象から 喜びを引き出すことができていな い状態といえます。 節制とは「不節制」と「無感覚」 の間にあります。現代人は、快楽 を追求します。より美味しいもの、 より素晴らしいサービスを求めて います。それを悪いこととすら僕 たちは思いませんO　しかし、それ は快楽の奴隷ではないと言い切れ るでしょうか？節制のスキルを持 つ大と快楽を追求する人のどちら が自由でしょうか。 節制できるとはわずかな量で満 足できるということです。満足す るために多くの量（喜び）が必要 な大は不幸です。具体的に考えて みましょう。高級寿司に行き慣れ た大は高級寿司でしか満足できな いことが多いです。しかし、節制 のスキルを持つ大は高級寿司も楽 しめるし、回転寿司でも満足でき るのです。 一部の大は、これを負け惜しみ というかもしれません。しかし、 満足とは主観であり、客観的に測 ることなどできません。むしろ、 多くのお金がかかる食事をできる 人の方が優れているという判断し かできない大は、未熟ゆえに客観 に頼るしかないのです。 現代人は、あまりにも定量的な 指標に頼りすぎています。しかし、 人生は主観であり、喜びも満足も 定性的なものです。 世界には喜びや快楽が縊れてい ます。食事一つとっても美味しい ものばかりですO僕はセミナー講 師として、様々な場所で講演させ ていただき、現地の美味しいもの を多くいただいてきました。だか らこそ、世の中には本当に美味し いものが多いと知っています。 　しかし、本当の食通とはそれを 知っていても、スーパーで買って きたピーマンを食べて、心から美 味しいと感じられる人だと思いま す。僕はそんな人でありたいと思 います。 全ての食事から喜びを引き出せ る人は、外部に依存していません。 外部に依存する度合いの強い人は 脆弱です。お金持ちの苦しみは外 部に大きく依存していることが原 因なのではないかと思います。お 金があればなんでもできるという ことは、お金がなければ何もでき ないということです。全てをマー ケットで買えると思っている人は、 マーケットの中の人たちに依存し ています。お金で買える全ては サービス提供者によって成り立っ ているからです。 お金があれば何でもできると思 う人ほどお金を失う苦しみは大き いですO節制のスキルを持ってお り、どんな状況からでも喜びを引 き出せるのであれば、それは堅固 な人生です。お金が増えたとして も、お金に依存することはありま せん。まさにセネカの「お金とは 賢者の奴隷であり、愚者の主人で ある」ですO 節制する上で大切なことは、僕 たちの中にはスノッブが存在して いることを認めることです。ス ノッブとは、俗物という意味であ リ、私たちが成功に惹きつけられ るように、成功の象徴である富な どに対する憧れはおそらく消える 事はありません。しかし、私たち は理性を持つ人間です。その上で 快楽と上手に付き合うということ を心がける必要があります。 これはそう簡単なことではあり ませんが、それでも節制は、一生 かけてでも身につけていくべきス キルです。 執着心 次に人を不幸にするのは執着心 です。仏教では、執着することは 苦しみの根本だとされています。 第２章でストア派哲学者のセネカ が子を失って悲しむマルキアに送 る手紙の内容を紹介しました。ス トア派哲学もほとんどは借り物だ と思うこと、つまり我が物と執着 しないことを勧めています。 ほとんどの人は執着を捨てるこ とはできないと答えます。しかし、 今の自分が執着していることは、 それほどまでに価値があるものな のでしょうか？第４章でお話しし たとおり、僕たちの欲望はほとん どが外部の誰かを模倣しているだ けです。外部から何かを受け取り、 いわば受動的に生きているだけで す。その人生に執着するほどの価 値があるのでしょうか？ 僕は、自由意思についてよく考 えることがあります。哲学におい て自由意思は一つの大きなテーマ となっています。何も知らなかっ た頃は、全てを自由意思で選択し ていると思っていましたが、今は 自由意思と思っていたことはほと んどが錯覚であり、選んでいるの ではなく、選ばされているという 方が適切だと思うようになりまし た。 僕の欲しいものの多くは誰かが 作ったものであり、僕の考えは誰 かの考えであり、いわゆる「本当 の自分」と呼べるものなど存在す るかすら怪しいと思っています。 こんなことを言うと悲観的に聞こ えるかもしれません。しかし、そ う思ってからの方が気軽で、自由 を感じていますO 過去は自分を縛りますが、本当 に自由な人は過去の自分からも自 由です。若い頃に作り上げた自分 らしさはどちらかといえば虚栄心 から来る虚像であり、それらを捨 てて最後に残ったのがいわゆる個 性と呼ばれるものでしょうO自分 らしさがない方が自分らしく生き られるように思います。 もし、執着心を捨てられないと 思うのであれば、本当に執着する 価値のあるものなのかを考えてみ てください。執着心を捨てること はマイナスではありません。執着 心を捨てるから、また新しい何か に出会うことができるのです。手 に入れてから捨てるのではなく、 捨てるから手に入るのです。 執着しない心は、失う苦しみを 減らし、今あることに感謝するこ とに繋がります。 例えば、上皇后陛下である美智 子様は、左手指のこわばりにより、 これまで弾けていたピアノが弾け なくなった際、「今までできてい たことは授かっていたもの、それ ができなくなったことはお返しし たもの」と言われたそうですO 執着しない心の有り様は、リア リスト的（現実主義的）だと思い ます。世は諸行無常であり、全て は変化します。それを変化しない と錯覚して、現実で失望する現象 を考えれば、錯覚した側に問題が あると思いますOただ現実をその まま受け入れること、それは簡単 なことではありませんが、それが できれば錯覚が生み出す苦しみを 減らすことができると思います。 あなたを幸せにするもの では、次に幸福に寄与すると考 えられていることを紹介していき ます。 最低限の富 　まず、最初に最低限の富は生き ていく上で必要であり、これは不 幸から脱するために必要なもので す。しかし、富が与える幸福への 寄与度は線形ではありませんO 心理学者エド・ディーナーが 行った調査によれば、どのような 国においても所得規模の最底辺に おいてはお金で幸福を買うことが できるとされていますO 食事や住まいの支払いについて 毎日心配しなければならない人は それをしなくても良い人に比べて 有意に幸福度が低いと報告されて いますO　しかし、一度基本的欲求 の心配がなくなって、中流階級に 入ると、富と幸福との関係性は小 さなものとなっていきます。 これは、リソースの割に富の追 求はコスパが悪くなっていくとい うことですO この点については心理学の研究 が始まるずっと前から言われてい ることです。哲学者のエピクロス （紀元前341年一紀元前270年） は人が持つ欲求を３つに分類しま したO 第一の欲求は、自然かつ必要不 可欠なものです。この欲求が満た されないと苦痛の原因となりますO したがって、これに該当するのは 衣食住となります。これは、満た さなければ苦痛であり、食に関し ては生存の問題に繋がりますO 次に第二の欲求は、自然ではあ るが必要不可欠ではないもの、つ ま屮陸的満足の欲求です。性的な 欲求とは、人が動物である以上生 まれる自然な欲求ですが、満たさ なければ生きられないわけではな いため、自然ではあるが必要不可 欠ではないものとなります。 そして第三の欲求は、自然でも なければ必要不可欠でもないもの です。ここに分類されるのが贅沢 や絢爛豪華への欲求であり、キリ がなく、これを満たすことが難し いものです。 富が解決するのは、第一の欲求 であり、現代人は第三の欲求をも 富で解決しようとしていることが 問題なのです。 つまり、最低限の生活を送るこ とができれば、過度な蓄財や贅沢 にお金を使うより異なる要素にお 金を使う方が、投資効率が良いと いうことです。 人間関係 次に人生において重要とされて いるのは人間関係です。孤独が肥 満より健康に悪いということは既 に紹介しましたが、社会的な生物 である人間にとって人間関係は重 要です。 　しかし、「広く浅い関係の友人の 数が多い人」と「関係の深い数少 ない友人のいる人」のどちらが良 いかなどは様々な研究でも一貫し た結果はありません。それについ ては本人の性格によるという部分 が大きいそうです。 　この点は文化や性別によっても 変化します。例えば、人生の悩 みを相談できる友人がいるかどう かと、人生の満足度の相関に関し ては、女性は相談できる友人の有 無と幸福度の相関があったのに対 し、男性では悩みを相談できる友 人の数は、人生の幸福度と無関係 という結果が出ています。 　とはいえ、心理学の研究では幸 福な人生において良い人間関係は 不可欠というのは一貫しています ので、良い人間関係を構築してい くためにリソースを使っていくこ とは理にかなっていると言えますO 　しかし、ただ人間関係があれば 良いというわけではありませんO 例えば、配偶者がいるだけでは、 幸福には繋がりませんO「結婚し ている人」と「そうでない人」の どちらが幸福なのか？という点は 研究がされているので紹介しますO 結婚が幸福に与える効果を調べ るために、15年に渡り約25,000 人を対象としたドイツの研究でわ かったことは、「残念ながら、結 婚が幸福に与える効果は一時的な ものにすぎない」ということでし たO 結婚後、夫婦が前よりも幸福に 感じる期間は約２年だそうで、 「平均すると、幸福度は結婚する 前よりも結婚後の方が低い」とい う結果も出ていますOつまり、結 婚というイベントであっても、長 期的には大きな影響力は与えない ということです。 　しかし、この研究から学べるこ とがありますO実は、結婚後の幸 福度の下がり方は人によって異な りましたOその違いは何かという と、幸福度があまり下がらなかっ た人は夫婦関係を当然のものとせ ず、より良い関係を持続させよう と努力している傾向がありましたO つまり、良い人間関係を維持し ようと思う人が人間関係を良いも のとすることができるということ ですO 　この点は非常に重要であり、こ れこそが人生を良いものにするこ とができる秘訣だと思っています。 　　自発的活動こそが幸福の源泉 　　である 人間の強み、幸福、健全な発達 に焦点を当てる心理学の分野とし てポジティブ心理学と呼ばれる分 野があります。このポジティブ心 理学には幸福の方程式と呼ばれ ているものがあります。その方程 式は「H(happiness)=S+C+V」と なっています。 Ｓは生理学的な要素、Ｃは生活 条件、Ｖは自発的活動を示します。 ポジティブ心理学の研究者リュボ ミアスキーによれば、生物学的な 設定は幸福度の50％を占め、生 活条件は10％、自発的活動が 40％を占めるとされています。 幸福度の50％を占める生物学的 な設定とは遺伝によるものです。 これは、一卵性双生児と二卵性双 生児による実験によって発見され ました0 10％を占める生活条件は、僕だ ちが一生懸命頑張っている部分で すO「裕福か貧乏か」「健康か病気 がちか」「器量が良いか、人並み か」「既婚者か独身か」などの生 活環境や状況による違いは、幸福 度のわずか10％程度しか占めな いということですO 僕たちは生活条件を変えること で幸福になれると思い、努力をす るわけですが、その部分が幸福に 与える効果は弱いということですO つまり、生活条件を変えることに 多くのリソースを使っても、ポジ ティブ心理学の知見からいえば投 資効率が悪いということになりま 立O 一方で多くを占めるのが、自発 的活動です。個人の選択や意図的 な行動、例えば趣味、運動、社会 的活動、意識的なポジティブな思 考などが含まれます。これこそ、 さきほどの結婚後の幸福度の下が り方が小さい人たちの行っていた ことです。結婚を良いものにする ためには、結婚そのものではなく、 結婚後の行い（自発的活動）が重 要だということです。 コントロールしていると感 じること 人生において物事をコントロー ルしていると感じられることは、 幸福感に繋がるとされています。 「自主性を持って生きること」や 「主体的に生きる」という感覚で す。 　しかし、第６章でも紹介したと おり、過度なコントロール感の追 求はストレスや失望につながる可 能性があります。（ちなみに過度 な幸福の追求も不幸の原因となり ます。） また、コントロールしている感 覚というのは、幸福感などのポジ ティブな影響を与えるが、一方で それが失われることにより、ネガ ティブな影響を与えることも紹介 しましたO これらを踏まえて、コントロー ルしていると感じることをどう扱 えばいいのでしょうか。まずは、 コントロールできない事をコント ロール出来ないと認めることです。 　これまでお伝えしてきた内容を 理解してもらえていれば、コント ロールできないものをコントロー ルしようとすることの危険性も理 解できるはずです。元々コント ロールできないものをコントロー ルできると妄想しても、最終的に は失望する可能性があります。 　これは妄想により喜びを生み出 し、現実により悲しみを生み出し ています。コントロールできない ものをできないと受け止めること は、リアリスト的です。 世の中の多くが借り物であると したストア派の考え方は理にか なっているということですねOつ まり、僕たちはコントロールでき ることのみにフォーカスをするこ とが良いということです。 そして、コントロールできるこ とは多くありませんO自分がどう 考えるかなどといった「自身の精 神部分」、「今この瞬間」、「自身の 行動」程度です。 　　インデックス投資におけるコ 　　ントロール感 少し自分がファイナンシヤルプ ランナーということを思い出して、 投資の話をしたいと思います。指 数連動するインデックスファンド に長期投資をするインデックス投 資の難しさはここにあります。 指数連動する結果の果実を受け 取る投資手法であるインデックス 運用は、自分のコントロールでき ない市場に委ねることになります。 いわば運命に身を委ねるようなも のです。期待リターンなどは過去 のリターンから参照できますし、 株式という資産の特性上、長期で 投資すれば増えることが期待でき ますが、その経路は運任せです。 仮に2,000万円に到達するとし ても、どのような経路で2,000万 円に到達するかは投資家に決める ことはできませんO指数連動する インデックスファンドに長期投資 するというのは、経路に関しては 全くもってコントロールすること のできない投資手法ですO 　しかし、多くの人が参入する上 昇相場では自分の選択により資産 を増やせたと錯覚するため、コン トロールしている錯覚を持ちますO そして、過剰なリスクを取りますO それが不幸の原因ですO時間とは 正しいポジションを取った者の味 方をし、誤ったポジションを取っ た者にそのツケを払わせますO 　コントロールできない要素が人 生の多くを占めるのは、不幸ですO 仕事においてもコントロール権の ない業務は辛いものですO反対に 主体的に仕事に取り組める場合、 やりがいがあることが多いですO 人生の主導権を自分のものにす るには、投資している資産と（精 神的に）釣り合うだけの現金など の他の要素が必要です。これを用 意している人は、マーケットの気 まぐれに対応することができます が、フルベットする人は精神的苦 痛を支払うことで対応せざるを得 ません。 フルベットしている人が将来多 くの資産を手に入れられたのは、 精神的苦痛をより多く支払ったか らだと考えればフリーランチでは ないと言えます。多くの投資家が 下げ相場で投資を辞めるのは、精 神的苦痛を支払うことより金銭的 負担（資産のマイナス分）を支払 うことを選択するということです。 ただ、一時的なストレスは身体 にとってポジティブな効果がある とされています。例えば、筋肉へ の一時的なストレスは筋肉肥大へ と繋がります。しかし、長期的か つ慢陸的なストレスは、身体に悪 影響を及ぼす可能性があります。 下げ相場は長期間続くため、慢性 的なストレスを与えます。慢性的 なストレスを受けているときは、 長期的な視点で物事を判断しづら くなります。 給料のいい仕事でも、慢性的な ストレスが続くと辞めたくなるも のですO続けた方が資産形成に良 いとしても続けることより辞めた い気持ちが勝るものです。資産運 用も同様です。 人生の苦しみの多くは、誤った 認識から来るポジション選択のミ スに起因します。そして、時間が それをジャッジします。だからこ そ、コントロールできるかどうか の判断は非常に重要ですO コントロールしているという感 覚を幸せにするというカテゴリー に入れましたが、一方でコント ロールできないものをコントロー ルしようとすることは不幸の原因 のため、どちらかといえば不幸に するものに分類するべきだったか もしれません。 しかし、コントロールできるこ とのみにフォーカスすることがで きればコントロール感は良いもの と思ってもらえるとよいと思いま す。 退屈に耐えられる強さ 退屈と聞いて、どんな印象を抱 きますか？おそらく、ネガティブ な印象が多いのではないでしょう かO僕は退屈がとても苦手です。 しかし、退屈と上手に付き合うこ とは良い人生において欠かすこと のできない能力だと考えています。 第２章で紹介したパートラン ド・ラッセルの言葉を思い出して ください。彼は「幸福な生活は、 概ね静かな生活でなければならな い」と言っています。さらに「退 屈に耐える力をある程度持ってい る事は、幸福な生活にとって不可 欠であり、若い人たちに教えるべ き事柄の１つである」とも言って いることを紹介しました。 そして、ショーペンハウアーは 「人生とは苦痛と困難に満ちてお り、その先に退屈が待っている」 と言いました。僕たちは人生の苦 しみを減らそうと努力していますO しかし、それらを達成できれば、 その先の人生は退屈なものになり ます。 その退屈に耐えられないからこ そ、多くの人は成功のラットレー スを続けるのです。しかし、退屈 に耐える力を持てば幸福な人生を 手に入れられるのであれば、それ は必須能力ではないでしょうかO 退屈に耐える力とは何でしょう か？僕は、小さな喜びを見つけ、 楽しむ能力だと考えますO刺激の 少ない人生は退屈そうに見えます。 事実、日常はほぼ同じことの繰り 返しですから退屈そのものでしょ うO 現代人はそれを外部の刺激で対 応しようとします。しかし、退屈 と上手に付き合う人は内面の改善 により対応しているのだと思われ ます。僕自身、未熟ながらその感 覚を理解しつつあります。 例えば、高知県に移住してから ほぼ毎日同じ道を１時間弱散歩し ています。もう３年近く同じ道を 歩いていますが、それでも楽しい と思っていますO毎日、雲の形は 違いますし、匂い、空気感、生え ている雑草の種類、季節による差 異など小さな変化を感じられるの で、散歩はとても楽しいものですO 代わり映えしないものをそうする かどうかはその人次第なのだと思 います。 退屈と上手に付き合うことがで きれば、外部の刺激の少ない人生 となり、それは多くの富を必要と しない人生になります。外部の刺 激を手にする時に必要になるのが お金です。言い換えれば、資本主 義は外部の刺激を必要と思わせる ために広告や模倣モデルを作成し、 人々に欠乏感を感じさせていますO 上手に退屈と付き合う能力を育 めば、生きるために必要なリソー スの少ない人生になります。カル タゴの将軍であるハンニバルは 「何に感謝するかではなく、あな たが感謝すること自体が重要なの です｡」と言いましたO 日々の出来事に感謝することを 一つでも多く見つけるスキルを育 むことができれば、小さな変化に 気づくことができます。そうする と同じような日々の差に気づくこ とができるようになります。 第８章　僕たちは、 変わる勇気を持た なければいけない まとめと振り返り 第１章で、お金があるだけでは 幸福な人生は設計できないとお話 ししたとおり、お金とは道具であ り、その道具の価値は使い手に依 存しますO現代人が認識しないと いけないことは､全てを外部で解 決する癖を改善しなければいけな いということです。 僕たちは、間違った目標をひた すら追いかけていることに気づか なければいけませんO富の最大化 を止めることを多くの人が語らな いのは、富の最大化を目指す行為 は新しいお金を生むからです。 情報商材がなぜ売れるか考えた ことはありますか？10万円の情 報商材を買って、100万円稼げる なら問題ないからです。事実、高 額な情報商材を販売している会社 は、10万円の情報商材を買った 大に、さらに高額な情報商材を提 案します。それでもお客さんはそ れを買います。 　あればあるほど良いものは終わ りがありません。しかし、僕たち の人生は終わりがあるし、今とい う瞬間は、この瞬間も死んでいっ ています。ほとんどの人の時間は、 富に支配されています。資本主義 世界において支配者は富です。富 に動かされているのが人間です。 ミヒャエル・エンデが書いた 「モモ」が僕らの心に響くのは、 未来の時間のために今の時間を犠 牲にし、それが終わる日が来ない ことを理解しているからでしょう。 それが終わる日である定年を待 ち望むのが先進国の人々です。ア メリカでは定年をgolden years(黄金の日々）と呼びます。 フランスは財源がないのに年金を ばら撒きすぎており、年金の支給 開始時期を下げる必要があります が、それには多くの人がデモで反 対しました。彼ら彼女らは今日生 まれていない子供にツケを払わせ てでも働かない日々を欲していま す。 　しかし、世界は人口減少のトレ ントから逃れることはできず、多 くの社会で人手不足が発生しますO 日本は顕著です。働き手が不足す れば、人件費を上げる必要があり、 そうなれば物価は上がります。 ヨーロッパ型社会の物価が高いの は、人件費が高いことが一つの要 因です。そして、日本も同じよう になっていくことが考えられますO その中で早期退職を望む人が多 いことは、さらなる労働人口減少 が加速し、物価高となります。そ の社会は、労働者が購買力を維持 します。もし、購買力を維持する ために多くの人が働くのであれば、 基本的には一生涯働き続けるよう な世界になると考えられます。 つまり、golden years(黄金の 日々）の言葉のイメージにある 豊かな老後は、かなり一部の人だ けのものになると考えられます。 しかし、定年制の歴史を考えれば 自然なことなのかもしれません。 定年制とは、若い労働力が大量に 供給され、さらに現代のように元 気な高齢者が少なかった時期にで きましたO 　しかし、現在は健康な高齢者も 増えてきており、さらに若い労働 力が入ってこないのであれば、高 齢者であったとしても、定年をさ せたくない企業が増えてくるため、 定年制度は時代にマッチしていな いと考えられます。 その世界で生きる僕たちは、本 当に未来のため、富のための人生 を送るべきなのでしょうか。考え 方を変えることで豊かな人生を構 築することができるのであれば、 その方が望ましいのではないで しょうか。 20世紀のアメリカの神学者ライ ンホールド・ニーバーによる 「ニーバーの祈り」と呼ばれる有 名な言葉があります。この言葉に あるとおり、僕たちは変わる勇気、 区別する知恵が必要なのですO 　　おお神よ、変えられない 　　ものを受け入れる静けさ、 　　変えるべきものを変える 　　勇気，そしてそれらを区 　　別する知恵を私たちに与 　　えてください。 　　Ｏ God, give us serenity to 　　accept what cannot 　　be changed, courage to 　　change what should be 　　changed, and wisdom to 　　distinguish the one 丘Dm the 　　other. 本書の要点 　この本で書いていることは，僕 がこれまでに培った知識から成り 立っており、気づきになることを 目的としており、明日からすぐ使 えるハウツー本ではありません。 しかし、それでも知識は具体的な アクションやマイルストーンに落 とせなければ、いつか消えてしま うものです。 これまでのまとめと振り返りと して、要点をまとめていきます。 コントロールできないもの を諦める まずは、人生においてコント ロールできないものを理解し、そ れを諦める勇気を持ちましょうO 　　1.お金があっても不安は消え 　　　ない 　　2.人からどう思われるかはコ 　　　ントロールできない 　　3.未来は不確実であり、コン 　　　トロールできない そして、このコントロールでき ない要素にお金を使いすぎている ことを理解するべきですOむしろ、 コントロールできないからこそ多 くのお金が必要と思われているの かもしれません。 人生のリソースは隕られて いる 人生は、配られた手札で最高の ゲームをすることです。最高の ゲームをするためには、ポイント は４つです。 まず１つ目は、配られた手札を しっかりと把握すること、つまり、 自分の特性や好み、コンプレック ス、弱みなどの把握をすること。 それを把握できなければ、良いプ レイをすることができません。 ２つ目は、ゲームの環境、つま り人生のルールを把握することで す。人生とは不条理であり、社会 で成功することがゴールであるよ うに見せているが、それが虚構で あることなどを知ることですO 3つ目は、最高のゲームの定義 を決めることです。人生の面白い ところは、最高のゲームの定義が 人によって異なることです。あな たにとって最高のゲームの定義は 何でしょうか？ そして最後の４つ目は、上記３ つのポイントを把握した上で、最 適なリソースの配分をすることで す。心理学の研究などをいくつか 紹介しましたが、一般的に価値が あると思われていることが錯覚で あることがありますOそれはリ ソースの無駄遣いです。できるこ とであれば、経験から学ぶことな く、他者の失敗から学ぶことが良 いでしょう。 こうやって書けば簡単ですが、 実行するのは大変なことです。そ れぞれ１冊の本にできるほどの学 習が必要です。これについては、 本書の最後に参考文献を載せてお きますので、参考にしてください。 自分の欲望は作られたもの であることを理解する 大は生まれて早い段階から他人 を模倣することができる生き物で すOそして、人の心理は進化上形 成されており、その心理は幸福に なるためにできていないことを理 解しましょうO 僕たちは借り物の薄っぺらな欲 望に支配されています。それらを 全て剥ぎ取ったとき、どんな欲望 が残るでしょうか？あなたのコア となる欲望はなんでしょうか？ せっかくであれば、限られたリ ソースをコアな欲望に注ぐことが 主観的に良い人生だったと感じら れるのではないでしょうか？ 幸福は、自分に満足する人 のもの 幸福そうに思われることは、重 要ではありません。自分が幸福で あると感じること、自分に満足す ることが大切です。不幸のほとん どは他者との関係において評価軸 を他者に置くことです。ゆえに妬 み、虚栄心が生まれるのです。 　自分に満足する人でも、他人を 羨んだり、嫉んだりすることはあ るでしょう。人は0.1秒程度で相 手のステータスを判断します。し かし、その感情に支配されないの が強さであり、自分に満足するこ とができる人です。 結局、自分がどうありたいかを 持っていなければ幸福な人生など ないのだと思いますO　自分で良い 人生の定義を知らない人が、どう やって自分に満足することができ るのでしょうかO あとがき 本書を最後まで読んでいただき、 ありがとうございます。 まだまだ話し足りない部分もあ りますが、伝えたいことである 「人生とは不条理であり、コント ロールできないことが多いが、コ ントロールできる要素にフォーカ スすることで良い人生へと繋がるO そして、良い人生の定義はあなた が決める」ということはお伝えで きたと思います。 人生は不条理だと言いましたが、 それでも現代は素晴らしいという ことを忘れてはいけませんO僕た ちは職業を選ぶことができる時代 と場所に生きていますO 中世ヨーロッパの頃、農奴と呼 ばれた、土地の所有者に拘束され、 自由を制限された農民がいましたO 農奴は土地の主人に隷属しており、 主人の許可なく移動したり結婚し たりすることができませんでした。 中世ヨーロッパと聞くと昔話す ぎると思うかもしれません。しか し、近代でも信じられないような ことはあります。例えば、アメリ カにて白人が黒人をリンチしてい たのは、100年〜150年前の話で すOそれほど昔の話ではありませ んし、2024年時点でも子供の頃 から労働している国はあります。 親と離れて住めることが当たり 前ですが、年金制度がなければこ の暮らし方はなかったでしょうO 私的扶養から社会的扶養へと移行 することで親と離れて暮らすこと ができています。僕は年金制度が 完璧とは思いませんが、それでも 年金制度のない世界に戻りたいと は思えませんo さらに現代にはインターネット があります。インターネットは個 人にとって素晴らしいものですo インターネットにより、リスクテ イクすることが容易になり、さら に小さなリスクで大きなリターン を手にできるチャンスが増えまし たｏ ＹｏｕＴｕbeで僕は多くの方に認知 していただくことができましたo しかし、ＹｏｕＴｕbeを始めるのに かかったお金は数十万円です。失 うものは時間と少額のお金だけで すO素晴らしい時代ですO 不幸なき人生はありません。ど んな人生を選んでも不幸はありま す。愛する人を失う悲しみ、愛す る人がいない人は孤独があります。 どの人生にも喜びと悲しみがあり ます。どれを見るかは自分次第で すO 何度七言いますが、ありのまま の世界を見ることはありません。 みんなが共通の世界にいたとして も、自分という主体を通じて世界 を知覚している以上、ありのまま の世界より主体である自分の考え 方に影響を受けて、世界を見てい るのです。 だからこそ、僕は哲学者のアラ ンの言葉が好きです。 　｢悲観主義は気分によるもので あり、楽観主義は意思によるもの である｣ 僕はフアイナンシヤルプラン ナーとして仕事をしていますが、 お金は人生の要素であり、それだ けが幸福を決めるものではないと 思います。心理学や哲学、歴史の 書籍を読むことでそれは確信にな りました。 世界が美しいか、汚いかを決め るのはあなたの意思だということ を忘れないでくださいO 参考文献 　　・ロバート・ウォールディン 　　　ガー、マーク・シュルツ、 　　　『グッド・ライフ』、辰巳出 　　　版 　　・スコット・ハーショヴィッ 　　　ツ、『父が息子に語る壮大 　　　かつ圧倒的に面白い哲学の 　　　書』、ダイヤモンド社 　　・ウィル・ストー、『ステー 　　　タス・ゲームの心理学:な 　　　ぜ人は他者より優位に立ち 　　　たいのか』、原書房 　　・アニー・デューク、『確率 　思考不確かな未来から利益 　を生みだす』、日経BP ・ダニエル・ギルバート、 　『明日の幸せを科学する（八 　ヤカワ・ノンフィクション 　文庫）』、早川書房 ・大石繁宏、『幸せを科学す 　る一心理学からわかったこ 　と』、新曜社 ・Ｂ.ラッセル、『幸福論（ラッ 　セル）（岩波文庫青649-3) 　文庫』、岩波書店 ・ジョナサン・バイト、『し 　あわせ仮説』、新曜社 ・シーナアイェンガー、『選 　択の科学コロンビア大学ビ 　ジネススクール特別講義』、 　文藝春秋 ・西田幾多郎、「善の研究 　（岩波文庫）文庫』、岩波書 　店 ・アダム・スミス、『道徳感 　情論『日経ＢＰクラシック 　ス』）、日経BP ・ルーク・バージス、『欲望 　の見つけ方：お金・恋愛・ 　キャリア』、早川書房 ・ルネ・ジラール、『欲望の 　現象学〈新装版〉（叢書・ 　ウニベルシタス）』、法政大 　学出版局 ・ソニア・リュボミアスキー、 　『新装版　幸せがずっと続 　く12の行動習慣｢人ほど 　うしたら幸せになるか｣を 　科学的に研究してわかった 　こと単行本(ソフトカ 　バー)』、日本実業出版社 ・ショーペンハウアー、幸福 　について(光文社古典新訳 　文庫Ｂシ1-2)文庫』、光文 　社 ・ショーペンハウアー、『意 　志と表象としての世界(1)〜 　(3)、(中公クラシックス)』、 　中央公論新社 ・中野孝次、『ローマの哲人 　セネカの言葉（講談社学術 　文庫）文庫』、講談社 ・日本聖書協会、『聖書聖書 　協会共同訳旧約聖書続編付 　き中型SI53DC単行本』、日 　本聖書協会 ・スピノザ、『エチカー倫理 　学（上）（下）（岩波文庫）文 　庫』、岩波書店 ・中村元、『ブッダの真理の 　ことば・感興のことば（岩 　波文庫青302-1)文庫』、岩 　波書店 ・中村元、｢ブッダのことば: 　スツタニパータ(岩波文庫 　青301-1)文庫』、岩波書店 ・中村元、｢原始仏典(ちく 　ま学芸文庫ナ20-1)文庫』、 　筑摩書房 ・エピクロス、『教説と手紙 　(岩波文庫青606-1)文庫』、 　岩波書店 ・アンドレーコント＝ズボン 　ヴィル、『ささやかながら、 　徳について単行本』、紀伊 　國屋書店 ・アリストテレス、『二コマ 　コス倫理学　上下』、岩波 　書店 ・ソースダイン・ヴェブレン、 　『有閑階級の理論［新版］ 　（ちくま学芸文庫ウ9-2)文 　庫』、筑摩書房 ・ダニエル・カーネマン、 　『ファスト＆スロー（上） 　（下）あなたの意思はどのよ 　うに決まるか？』、早川書房 ・トーマス・セドラチェク、 　『善と悪の経済学』、東洋経 　済新報社 ・野中根太郎、『全文完全対 　照版論語コンプリート』、 　誠文堂新光社 　　・ミヒャエル・エンデ、『モ 　　　モ(岩波少年文庫(127))新 　　　書』、岩波書店 　　・ジェーン・パリッシユ、 　　　『CLEAR THINKING　大事 　　　なところで間違えない｢決 　　　める｣ための戦略的思考 　　　法』、日経BP 　　・アラン、『幸福論(アラン) 　　　(岩波文庫青656-2)』、岩波 　　　書店 ］これはルネ・ジラールが提唱 している欲望の模倣理論であり、 欲望のモデルを介して何かを欲す るという考え方です。彼の書籍は 難解であるため、欲望の模倣理論 に興味がある場合は、ルーク・ バージスの書籍を読むことをおす すめしますO LJ彼ら彼女らは、ただ自分の やっていることを肯定したいため に言っている可能性が高く、もし そうであれば典型的な自己肯定バ イアスであり、都合の良い証拠を 集める確証バイアスです。 し月引用が多くてうざいと思われ たかもしれませんが、未来予測が 不可能であり、あなたは無知であ るということは素直に受け入れて もらえる内容ではないため、数多 くの大がそれを指摘していること を知ってもらいたいという気持ち で引用しています。人の愚かさを 語る格言は山のようにあり、これ でもほんの一部だと知っておいて ください。 図あまりにも悲惨な出来事は除 く。研究などでも最愛のパート ナーを失った大などは長期間影響 を受けていることがわかっていま すO